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	'''Athen'''		'''Athen'''

	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Platon Platon (73)] <br />Dion versucht, die Verfassung umzugestalten und wird verdächtigt, eine neue Tyrannis errichten zu wollen; nach inneren Kämpfen wird er ermordet. Platon reagiert auf seinen Tod mit einem Epigramm zu Ehren Dions und richtet den Siebten Brief an dessen Verwandte und Anhänger, in dem er sein eigenes Verhalten erklärt. <br />[http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias_(Platon) '''Kritias (Dialog)'''] <br />Platon bricht die Arbeit an seinem Dialog Kritias um 354 ab, der damit Fragment bleibt. ''Kritias'' und ''Timaios'' sind als zusammengehörige Teile einer geplanten Trilogie mit einem weiteren, nie verfassten Dialog Hermokrates gedacht. Der Dialog bricht genau an der Stelle ab, an der Zeus in einer Götterversammlung nach dem sittlichen Verfall der Atlanter sprechen soll; der eigentliche Kriegsverlauf bleibt daher ungeschildert. Anders als sonst bei Platon stehen hier keine argumentativen Diskussionen, sondern ein fiktiver historischer Bericht im Vordergrund. Am Gespräch nehmen Sokrates, Kritias, Timaios von Lokroi und Hermokrates von Syrakus teil, wobei Kritias fast allein das Wort führt. Unklar ist, ob Timaios eine historische Persönlichkeit oder eine reine literarische Erfindung Platons ist, während Sokrates, Kritias und Hermokrates historisch sicher bezeugt sind. ''Kritias'' beschreibt ein idealisiertes Ur-Athen, dessen Territorium bis zum Isthmos von Korinth reicht, klimatisch begünstigt und außerordentlich fruchtbar ist. Die Gesellschaft ist streng in Stände gegliedert; ein kriegerischer Wächterstand ohne Privateigentum schützt Bauern und Handwerker und verwaltet ganz Griechenland, wobei Bescheidenheit, Tugend und konservative Stabilität betont werden. Der Text erklärt den Verfall des späteren Attika durch Naturkatastrophen, Erosion und den Verlust der alten Zivilisation und Aufzeichnungen. Atlantis erscheint als riesiges See- und Handelsreich im Atlantik, dessen Hauptinsel größer als "Libyen" und "Asien" zusammen ist und in zehn Königreiche unter der Oberherrschaft des Atlas geteilt wird. Der Artikel schildert ausführlich die Topographie, den Reichtum (etwa das Metall Oreichalkos), die monumentale Hauptstadt mit Ringkanälen, Poseidontempel und Königspalast sowie die gewaltige Militärmacht der Atlanter. Die Könige sind zunächst gesetzestreu und göttlich geprägt, verfallen aber im Laufe der Generationen der Habsucht; Zeus bereitet deshalb eine Bestrafung vor – an dieser Stelle endet der Dialog. Der Atlantis-Stoff gilt der Forschung überwiegend als freie Erfindung Platons, mit Anregungen aus Mythologie (etwa Phaiaken-Mythos, Goldenes Zeitalter) und historischen Mächten wie Perserreich, Karthago und Sparta. Ur-Athen trägt deutliche spartanische Züge (Landmacht, Askese, konservative Ordnung), während Atlantis Züge des imperialen Athen und seiner Seemachtspolitik spiegelt. Platon nutzt die Atlantis-Erzählung, um zentrale Thesen seiner politischen Philosophie anschaulich zu machen und die moralischen Ursachen des politischen Niedergangs Athens literarisch zu kritisieren.		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Platon Platon (74)] <br />Dion versucht, die Verfassung umzugestalten und wird verdächtigt, eine neue Tyrannis errichten zu wollen; nach inneren Kämpfen wird er ermordet. Platon reagiert auf seinen Tod mit einem Epigramm zu Ehren Dions und richtet den Siebten Brief an dessen Verwandte und Anhänger, in dem er sein eigenes Verhalten erklärt. <br />[http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias_(Platon) '''Kritias (Dialog)'''] <br />Platon bricht die Arbeit an seinem Dialog Kritias um 354 ab, der damit Fragment bleibt. ''Kritias'' und ''Timaios'' sind als zusammengehörige Teile einer geplanten Trilogie mit einem weiteren, nie verfassten Dialog Hermokrates gedacht. Der Dialog bricht genau an der Stelle ab, an der Zeus in einer Götterversammlung nach dem sittlichen Verfall der Atlanter sprechen soll; der eigentliche Kriegsverlauf bleibt daher ungeschildert. Anders als sonst bei Platon stehen hier keine argumentativen Diskussionen, sondern ein fiktiver historischer Bericht im Vordergrund. Am Gespräch nehmen Sokrates, Kritias, Timaios von Lokroi und Hermokrates von Syrakus teil, wobei Kritias fast allein das Wort führt. Unklar ist, ob Timaios eine historische Persönlichkeit oder eine reine literarische Erfindung Platons ist, während Sokrates, Kritias und Hermokrates historisch sicher bezeugt sind. ''Kritias'' beschreibt ein idealisiertes Ur-Athen, dessen Territorium bis zum Isthmos von Korinth reicht, klimatisch begünstigt und außerordentlich fruchtbar ist. Die Gesellschaft ist streng in Stände gegliedert; ein kriegerischer Wächterstand ohne Privateigentum schützt Bauern und Handwerker und verwaltet ganz Griechenland, wobei Bescheidenheit, Tugend und konservative Stabilität betont werden. Der Text erklärt den Verfall des späteren Attika durch Naturkatastrophen, Erosion und den Verlust der alten Zivilisation und Aufzeichnungen. Atlantis erscheint als riesiges See- und Handelsreich im Atlantik, dessen Hauptinsel größer als "Libyen" und "Asien" zusammen ist und in zehn Königreiche unter der Oberherrschaft des Atlas geteilt wird. Der Artikel schildert ausführlich die Topographie, den Reichtum (etwa das Metall Oreichalkos), die monumentale Hauptstadt mit Ringkanälen, Poseidontempel und Königspalast sowie die gewaltige Militärmacht der Atlanter. Die Könige sind zunächst gesetzestreu und göttlich geprägt, verfallen aber im Laufe der Generationen der Habsucht; Zeus bereitet deshalb eine Bestrafung vor – an dieser Stelle endet der Dialog. Der Atlantis-Stoff gilt der Forschung überwiegend als freie Erfindung Platons, mit Anregungen aus Mythologie (etwa Phaiaken-Mythos, Goldenes Zeitalter) und historischen Mächten wie Perserreich, Karthago und Sparta. Ur-Athen trägt deutliche spartanische Züge (Landmacht, Askese, konservative Ordnung), während Atlantis Züge des imperialen Athen und seiner Seemachtspolitik spiegelt. Platon nutzt die Atlantis-Erzählung, um zentrale Thesen seiner politischen Philosophie anschaulich zu machen und die moralischen Ursachen des politischen Niedergangs Athens literarisch zu kritisieren.
	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles (32)] <br />		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Aristoteles Aristoteles (30)] <br />
	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch_von_Eretria Plutarch von Eretria] ruft die Athener gegen seinen Rivalen, Kallias von Chalkis zu Hilfe, der mit Philipp II. von Makedonien verbündet ist. Eine Hilfsexpedition wird gegen den Willen Demosthenes’ bewilligt.		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Plutarch_von_Eretria Plutarch von Eretria] ruft die Athener gegen seinen Rivalen, Kallias von Chalkis zu Hilfe, der mit Philipp II. von Makedonien verbündet ist. Eine Hilfsexpedition wird gegen den Willen Demosthenes’ bewilligt.
	*[[-353#GRIECHEN \| Fortsetzung 353]] [[Kategorie:Athen]]		*[[-353#GRIECHEN \| Fortsetzung 353]] [[Kategorie:Athen]]

Rk am 26. Januar 2026 um 13:10 Uhr

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	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Artaxerxes_III. Großkönig Artaxerxes III. (358–338)] <br />		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Artaxerxes_III. Großkönig Artaxerxes III. (358–338)] <br />
			*[http://de.wikipedia.org/wiki/Ariobarzanes_II._(Kios) Satrap Ariobarzanes II. (Kios, 362-336)] <br />
	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Ariamnes Satrap Ariamnes (Nordkappadokien, 362-350)] <br />		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Ariamnes Satrap Ariamnes (Nordkappadokien, 362-350)] <br />
	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Mausolus Satrap Mausolus (Karien, 377–353)] <br />		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Mausolus Satrap Mausolus (Karien, 377–353)] <br />

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	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Pleuratus_I König ~~Pleuratus~~ I. (356–335)] <br />		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Pleuratus_I König Pleuratos I. (356–335)] <br />

	==GRIECHEN==		==GRIECHEN==

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	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Titus_Quinctius_Pennus_Capitolinus_Crispinus '''Konsul Titus Quinctius Pennus Capitolinus Crispinus (1. Amtszeit)'''] <br />Titus Quinctius Pennus Capitolinus Crispinus bekleidet zum ersten Mal das Konsulat.		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Marcus_Popillius_Laenas_(Konsul_359_v._Chr.) Konsul Marcus Popillius Laenas (3. Amtszeit?)] <br />Für das Jahr 354 berichtet Titus Livius, dass einige Annalisten einen Konsul mit dem Namen Marcus Popillius nennen, der meist mit Marcus Popillius Laenas identifiziert wird. Wäre diese Identifizierung richtig, ist er zum dritten Mal Konsul, doch eine andere von Livius überlieferte Tradition und die sonstige Überlieferung nennen stattdessen Titus Quinctius Pennus Capitolinus Crispinus: <br />[https://en.wikipedia.org/wiki/Titus_Quinctius_Pennus_Capitolinus_Crispinus '''Konsul Titus Quinctius Pennus Capitolinus Crispinus (1. Amtszeit)'''] <br />Titus Quinctius Pennus Capitolinus Crispinus bekleidet 354 zum ersten Mal das Konsulat, sollte Livius recht haben.
	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Marcus_Popillius_Laenas_(Konsul_359_v._Chr.) Konsul Marcus Popillius Laenas (3. Amtszeit?)] <br />Für das Jahr 354 berichtet Titus Livius, dass einige Annalisten einen Konsul mit dem Namen Marcus Popillius nennen, der meist mit Marcus Popillius Laenas identifiziert wird. Wäre diese Identifizierung richtig, ist zum dritten Mal Konsul, doch eine andere von Livius überlieferte Tradition und die sonstige Überlieferung nennen stattdessen Titus Quinctius Pennus Capitolinus Crispinus, ~~während der andere~~ Konsul ~~jedenfalls~~ Marcus Fabius Ambustus ist.		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Marcus_Fabius_Ambustus_(Konsul_360_v._Chr.) Konsul Marcus Fabius Ambustus (3. Amtszeit)] <br />354 gelingt es den patrizischen Konsuln, nochmals zwei Patrizier als Nachfolger durchzusetzen, und Marcus Fabius Ambustus ist auf jeden Fall Konsul, diesmal zum dritten Mal. Er erobert die Stadt Tibur, die daraufhin Frieden schließen muss, und führt außerdem einen erfolgreichen Feldzug gegen Tarquinia. Als Vergeltung dafür, dass Tarquinia 358 römische Gefangene in der Stadt getötet und den Göttern geopfert hat, lässt Fabius nun 358 vornehme Tarquinier auf dem Forum Romanum auspeitschen und hinrichten und schließt zudem den ersten Bündnisvertrag Roms mit den Samniten. Die Darstellung der Ereignisse variiert in den Quellen. Diodor berichtet ähnlich, nennt aber Praeneste statt Tibur als Stadt, die zum Frieden gezwungen wird; beide Städte führen damals gemeinsame Kriege gegen Rom und können in der Überlieferung verwechselt werden. Eine in Ägypten gefundene Papyruschronik sowie die römischen Triumphalakten bestätigen jedoch die Angabe, dass Fabius Tibur unterwirft, was diese Version stützt. Für 353 setzt sich wohl unter seinem Einfluss erneut ein patrizisches Konsulnpaar durch; im folgenden Jahr gelingt dies zwar nicht, doch dürfen die amtierenden Konsuln ihre Nachfolger nicht selbst wählen.
	*Die Samniten im Süden Italiens schließen einen Vertrag mit der Römischen Republik, in dem der Fluss Liris als Grenze zwischen den beiden Völkern festgelegt wird. Das Zweckbündnis, um sich gegen die Kelten und gegen die umliegenden Völker behaupten zu können, hält allerdings nur bis ins Jahr 343 v. Chr., in dem der erste der Samnitenkriege ausbricht.		*Die Samniten im Süden Italiens schließen einen Vertrag mit der Römischen Republik, in dem der Fluss Liris als Grenze zwischen den beiden Völkern festgelegt wird. Das Zweckbündnis, um sich gegen die Kelten und gegen die umliegenden Völker behaupten zu können, hält allerdings nur bis ins Jahr 343 v. Chr., in dem der erste der Samnitenkriege ausbricht.
	*[[-353#RÖMISCHE_REPUBLIK \| Fortsetzung 353]] [[Kategorie:Römische Republik]]		*[[-353#RÖMISCHE_REPUBLIK \| Fortsetzung 353]] [[Kategorie:Römische Republik]]

Rk am 17. Januar 2026 um 18:27 Uhr

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	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_II._(Makedonien) König Philipp II. (359–336)] <br />		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Philipp_II._(Makedonien) König Philipp II. (359–336)] <br />
	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_der_Gro%C3%9Fe Prinz Alexander (3)] <br />		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Alexander_der_Gro%C3%9Fe Prinz Alexander (2)] <br />
	*[http://en.wikipedia.org/wiki/Lyppeius Regent Lyppeion (Paionien, 359/8–335)]		*[http://en.wikipedia.org/wiki/Lyppeius Regent Lyppeion (Paionien, 359/8–335)]
	*Die Belagerung von Methone durch Philipp II. endet. Er gewährt den Einwohnern der Stadt nach deren Kapitulation freies Geleit und lässt die Stadt schleifen.		*Die Belagerung von Methone durch Philipp II. endet. Er gewährt den Einwohnern der Stadt nach deren Kapitulation freies Geleit und lässt die Stadt schleifen.

Rk am 15. Januar 2026 um 18:37 Uhr

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	'''Syrakus'''		'''Syrakus'''

	[http://de.wikipedia.org/wiki/Dion_von_Syrakus Dion von Syrakus (55)] <br />Dions eigene Mittel sind erschöpft, er versucht durch Konfiskation von Gütern seiner Gegner und durch Beiträge seiner Anhänger den Sold aufzubringen. Rückstände in der Soldzahlung erzeugen Unmut in der Bevölkerung und schwächen sogar die Loyalität der Söldner, die die Aussichtslosigkeit der Lage erkennen. Der athenische Offizier Kallippos, einst Dions Gastfreund und Vertrauter, nutzt diese Situation und organisiert einen Staatsstreich. Seine Anhänger besetzen Schlüsselstellungen, dringen in Dions Haus ein und ermorden ihn in Syrakus, wobei keiner der anwesenden Freunde oder Leibwächter eingreift. Kallippos rechtfertigt die Tat als Tyrannenmord und setzt sich als führender Politiker durch, ohne jedoch eine neue Tyrannis zu errichten; die demokratischen Institutionen bleiben formal bestehen. Der Kampf gegen die verbliebenen Anhänger Dionysios’ II. auf Sizilien geht weiter. Dions Schwester Aristomache und seine Gattin Arete werden nach seinem Tod inhaftiert, wobei Arete wahrscheinlich noch im Gefängnis einen Sohn zur Welt bringt. Sie hat bereits einen Sohn namens Hipparinos; aus Furcht vor möglichen dynastischen Ansprüchen dionischer Parteigänger hält das Regime beide Frauen fest, lässt sie nach dem Sturz des Kallippos frei und nach Griechenland bringen, wo sie jedoch auf der Überfahrt umkommen. <br />In der Antike entsteht ein umfangreiches, zum größten Teil verlorenes Schrifttum über Dion, dessen Urteile zwischen Bewunderung und Kritik schwanken. Wegen Platons Autorität setzt sich langfristig eine sehr positive, idealisierende Sicht durch, in der Dion als patriotischer Philosoph erscheint. In der dionfreundlichen Tradition wird Dion in einem Platon zugeschriebenen Epigramm als ruhmreicher Sieger über die Tyrannis gefeiert, dessen Hoffnungen durch Daimonen zerstört werden. Der siebte Brief Platons schildert Dion als Mann, der Syrakus und ganz Sizilien von Knechtschaft befreien und mit den besten Gesetzen versehen will, um den platonischen Idealstaat soweit möglich zu verwirklichen. Der vierte platonische Brief mahnt Dion zur Mäßigung seiner Ruhmsucht und warnt vor der Isolation, die aus Selbstherrlichkeit folgt, was zeigt, dass selbst ihm wohlgesinnte Platoniker seine mangelnde Konzilianz problematisch finden. Aristoteles stellt Dion in der Politik als beispielhaften Kämpfer gegen die Tyrannis dar, der nicht Reichtum oder Macht, sondern Ruhm sucht und dafür sein Leben riskiert, und erwähnt beiläufig seine Verachtung gegenüber dem trunksüchtigen Dionysios II. Weitere platonische und spätere Autoren wie Aischines von Sphettos, Timonides von Leukas, Diodor, Cicero, Valerius Maximus, Plutarch und Arrian zeichnen überwiegend ein vorteilhaftes Bild, wobei Plutarch zugleich Dions Schroffheit und Strenge hervorhebt und als Feldzugsmotiv eine persönliche Kränkung annimmt. Timonides’ Bericht, auf dem Plutarch wohl weitgehend beruht, ist jedoch ausdrücklich parteiisch zugunsten Dions. Parallel dazu entsteht eine dionfeindliche Tradition, deren Werke – etwa von Philistos, Athanis von Syrakus und Kallippos – verloren sind. Philistos interpretiert Dion aus tyrannenfreundlicher und karthagerfeindlicher Perspektive als Verräter, Athanis und andere Gegner betonen seine Machtpolitik und die Sicht der Anhänger des Herakleides. Spuren dieser dionfeindlichen Sicht finden sich bei Cornelius Nepos, der Dions anfängliche Tugend lobt, ihm aber später willkürliche und harte Maßnahmen vorwirft und sein Scheitern als Folge tyrannischer Methoden deutet. Athenaios berichtet, Dion sei getötet worden, als er selbst nach der Tyrannenherrschaft strebt. <br />Artikel des Tages: Dion von Syrakus ( 409; † 354 in Syrakus) war ein griechischer Politiker auf Sizilien und Freund des Philosophen Platon. Als Vertrauter, Schwager und Schwiegersohn des Tyrannen Dionysios I. gehörte Dion zu den maßgeblichen Persönlichkeiten seiner Heimatstadt Syrakus, die damals einen großen Teil Siziliens beherrschte. Unter Dionysios II., dem Sohn und Nachfolger des Tyrannen, versuchte er seinen Einfluss zu wahren und mit Platons Hilfe zu festigen, wurde aber vom Herrscher in die Verbannung geschickt. Es gelang ihm, mit einer in Griechenland angeworbenen Söldnerstreitmacht Dionysios II. zu stürzen und selbst die Staatsführung zu übernehmen. In den folgenden Machtkämpfen verlor er aber an Rückhalt in der Bevölkerung, wurde tyrannischer Bestrebungen verdächtigt und büßte auch die Unterstützung der Oberschicht ein. Er geriet in zunehmende Isolation und wurde schließlich ermordet. Damit scheiterte sein Versuch, eine neue Verfassung einzuführen. Inwieweit er sich von Prinzipien der platonischen Staatstheorie leiten ließ, ist umstritten. Die Nachwelt hat ihn meist als Musterbeispiel eines an der Realpolitik tragisch gescheiterten Idealisten betrachtet. In der modernen Forschung machen sich aber kritischere Einschätzungen geltend.		[http://de.wikipedia.org/wiki/Dion_von_Syrakus Tyrann Dion von Syrakus (357-354)] <br />Dions (55) eigene Mittel sind erschöpft, er versucht durch Konfiskation von Gütern seiner Gegner und durch Beiträge seiner Anhänger den Sold aufzubringen. Rückstände in der Soldzahlung erzeugen Unmut in der Bevölkerung und schwächen sogar die Loyalität der Söldner, die die Aussichtslosigkeit der Lage erkennen. Der athenische Offizier Kallippos, einst Dions Gastfreund und Vertrauter, nutzt diese Situation und organisiert einen Staatsstreich. Seine Anhänger besetzen Schlüsselstellungen, dringen in Dions Haus ein und ermorden ihn in Syrakus, wobei keiner der anwesenden Freunde oder Leibwächter eingreift. Kallippos rechtfertigt die Tat als Tyrannenmord und setzt sich als führender Politiker durch, ohne jedoch eine neue Tyrannis zu errichten; die demokratischen Institutionen bleiben formal bestehen. Der Kampf gegen die verbliebenen Anhänger Dionysios’ II. auf Sizilien geht weiter. Dions Schwester Aristomache und seine Gattin Arete werden nach seinem Tod inhaftiert, wobei Arete wahrscheinlich noch im Gefängnis einen Sohn zur Welt bringt. Sie hat bereits einen Sohn namens Hipparinos; aus Furcht vor möglichen dynastischen Ansprüchen dionischer Parteigänger hält das Regime beide Frauen fest, lässt sie nach dem Sturz des Kallippos frei und nach Griechenland bringen, wo sie jedoch auf der Überfahrt umkommen. <br />In der Antike entsteht ein umfangreiches, zum größten Teil verlorenes Schrifttum über Dion, dessen Urteile zwischen Bewunderung und Kritik schwanken. Wegen Platons Autorität setzt sich langfristig eine sehr positive, idealisierende Sicht durch, in der Dion als patriotischer Philosoph erscheint. In der dionfreundlichen Tradition wird Dion in einem Platon zugeschriebenen Epigramm als ruhmreicher Sieger über die Tyrannis gefeiert, dessen Hoffnungen durch Daimonen zerstört werden. Der siebte Brief Platons schildert Dion als Mann, der Syrakus und ganz Sizilien von Knechtschaft befreien und mit den besten Gesetzen versehen will, um den platonischen Idealstaat soweit möglich zu verwirklichen. Der vierte platonische Brief mahnt Dion zur Mäßigung seiner Ruhmsucht und warnt vor der Isolation, die aus Selbstherrlichkeit folgt, was zeigt, dass selbst ihm wohlgesinnte Platoniker seine mangelnde Konzilianz problematisch finden. Aristoteles stellt Dion in der Politik als beispielhaften Kämpfer gegen die Tyrannis dar, der nicht Reichtum oder Macht, sondern Ruhm sucht und dafür sein Leben riskiert, und erwähnt beiläufig seine Verachtung gegenüber dem trunksüchtigen Dionysios II. Weitere platonische und spätere Autoren wie Aischines von Sphettos, Timonides von Leukas, Diodor, Cicero, Valerius Maximus, Plutarch und Arrian zeichnen überwiegend ein vorteilhaftes Bild, wobei Plutarch zugleich Dions Schroffheit und Strenge hervorhebt und als Feldzugsmotiv eine persönliche Kränkung annimmt. Timonides’ Bericht, auf dem Plutarch wohl weitgehend beruht, ist jedoch ausdrücklich parteiisch zugunsten Dions. Parallel dazu entsteht eine dionfeindliche Tradition, deren Werke – etwa von Philistos, Athanis von Syrakus und Kallippos – verloren sind. Philistos interpretiert Dion aus tyrannenfreundlicher und karthagerfeindlicher Perspektive als Verräter, Athanis und andere Gegner betonen seine Machtpolitik und die Sicht der Anhänger des Herakleides. Spuren dieser dionfeindlichen Sicht finden sich bei Cornelius Nepos, der Dions anfängliche Tugend lobt, ihm aber später willkürliche und harte Maßnahmen vorwirft und sein Scheitern als Folge tyrannischer Methoden deutet. Athenaios berichtet, Dion sei getötet worden, als er selbst nach der Tyrannenherrschaft strebt. <br />Artikel des Tages: Dion von Syrakus ( 409; † 354 in Syrakus) war ein griechischer Politiker auf Sizilien und Freund des Philosophen Platon. Als Vertrauter, Schwager und Schwiegersohn des Tyrannen Dionysios I. gehörte Dion zu den maßgeblichen Persönlichkeiten seiner Heimatstadt Syrakus, die damals einen großen Teil Siziliens beherrschte. Unter Dionysios II., dem Sohn und Nachfolger des Tyrannen, versuchte er seinen Einfluss zu wahren und mit Platons Hilfe zu festigen, wurde aber vom Herrscher in die Verbannung geschickt. Es gelang ihm, mit einer in Griechenland angeworbenen Söldnerstreitmacht Dionysios II. zu stürzen und selbst die Staatsführung zu übernehmen. In den folgenden Machtkämpfen verlor er aber an Rückhalt in der Bevölkerung, wurde tyrannischer Bestrebungen verdächtigt und büßte auch die Unterstützung der Oberschicht ein. Er geriet in zunehmende Isolation und wurde schließlich ermordet. Damit scheiterte sein Versuch, eine neue Verfassung einzuführen. Inwieweit er sich von Prinzipien der platonischen Staatstheorie leiten ließ, ist umstritten. Die Nachwelt hat ihn meist als Musterbeispiel eines an der Realpolitik tragisch gescheiterten Idealisten betrachtet. In der modernen Forschung machen sich aber kritischere Einschätzungen geltend.
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	Dion von Syrakus ( 409 v. Chr.; † 354 v. Chr. in Syrakus) war ein griechischer Politiker auf Sizilien und Freund des Philosophen Platon. Als Vertrauter, Schwager und Schwiegersohn des Tyrannen Dionysios I. gehörte Dion zu den maßgeblichen Persönlichkeiten seiner Heimatstadt Syrakus, die damals einen großen Teil Siziliens beherrschte. Unter Dionysios II., dem Sohn und Nachfolger des Tyrannen, versuchte er seinen Einfluss zu wahren und mit Platons Hilfe zu festigen, wurde aber vom Herrscher in die Verbannung geschickt. Es gelang ihm, mit einer in Griechenland angeworbenen Söldnerstreitmacht Dionysios II. zu stürzen und selbst die Staatsführung zu übernehmen. In den folgenden Machtkämpfen verlor er aber an Rückhalt in der Bevölkerung, wurde tyrannischer Bestrebungen verdächtigt und büßte auch die Unterstützung der Oberschicht ein. Er geriet in zunehmende Isolation und wurde schließlich ermordet. Damit scheiterte sein Versuch, eine neue Verfassung einzuführen. Inwieweit er sich von Prinzipien der platonischen Staatstheorie leiten ließ, ist umstritten. Die Nachwelt hat ihn meist als Musterbeispiel eines an der Realpolitik tragisch gescheiterten Idealisten betrachtet. In der modernen Forschung machen sich aber kritischere Einschätzungen geltend. (Artikel des Tages)		Dion von Syrakus ( 409 v. Chr.; † 354 v. Chr. in Syrakus) war ein griechischer Politiker auf Sizilien und Freund des Philosophen Platon. Als Vertrauter, Schwager und Schwiegersohn des Tyrannen Dionysios I. gehörte Dion zu den maßgeblichen Persönlichkeiten seiner Heimatstadt Syrakus, die damals einen großen Teil Siziliens beherrschte. Unter Dionysios II., dem Sohn und Nachfolger des Tyrannen, versuchte er seinen Einfluss zu wahren und mit Platons Hilfe zu festigen, wurde aber vom Herrscher in die Verbannung geschickt. Es gelang ihm, mit einer in Griechenland angeworbenen Söldnerstreitmacht Dionysios II. zu stürzen und selbst die Staatsführung zu übernehmen. In den folgenden Machtkämpfen verlor er aber an Rückhalt in der Bevölkerung, wurde tyrannischer Bestrebungen verdächtigt und büßte auch die Unterstützung der Oberschicht ein. Er geriet in zunehmende Isolation und wurde schließlich ermordet. Damit scheiterte sein Versuch, eine neue Verfassung einzuführen. Inwieweit er sich von Prinzipien der platonischen Staatstheorie leiten ließ, ist umstritten. Die Nachwelt hat ihn meist als Musterbeispiel eines an der Realpolitik tragisch gescheiterten Idealisten betrachtet. In der modernen Forschung machen sich aber kritischere Einschätzungen geltend. (Artikel des Tages)

			[http://de.wikipedia.org/wiki/Kritias_(Platon) '''Kritias (Platon)''']
			*um 354 v. Chr.: Platon bricht die Arbeit an seinem Dialog Kritias ab, der damit Fragment bleibt.

			[http://de.wikipedia.org/wiki/Schlacht_von_Guiling '''Schlacht von Guiling''']
			*Die Schlacht von Guiling wird zwischen den Staaten Qi und Wei in der Zeit der Streitenden Reiche ausgetragen.

	==QUELLEN==		==QUELLEN==

	Blaue Stichwörter verweisen stets direkt auf den entsprechenden Wikipedia-Artikel; alle anderen ~~Quellen~~ sind ~~am blauen Link am Schluss des~~ jeweiligen ~~Abschnitts erkennbar, daraus stammt dann auch der Text des Abschnitts~~.		Blaue Stichwörter verweisen stets direkt auf den entsprechenden Wikipedia-Artikel; alle anderen Links sind nach der jeweiligen Quelle benannt.

	02.04.2014 Artikel eröffnet		02.04.2014 Artikel eröffnet

			16.07.2023 Grundstock erstellt

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