-380 - Versionsgeschichte

Rk am 4. April 2026 um 09:18 Uhr

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	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Artaxerxes_II. Großkönig Artaxerxes II. (404–358)] <br />In seinem 24. Regierungsjahr (381/380) lässt Artaxerxes II. den Zusatzmonat Addaru II schalten, der am 10. März beginnt. Im babylonischen Kalender fällt der Jahresbeginn des 1. Nisannu auf den 9.–10. April; der Vollmond im Nisannu auf den 21.–22. April und der 1. Tašritu auf den 2.–3. Oktober		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Artaxerxes_II. Großkönig Artaxerxes II. (404–358)] <br />In seinem 24. Regierungsjahr (381/380) lässt Artaxerxes II. den Zusatzmonat Addaru II schalten, der am 10. März beginnt. Im babylonischen Kalender fällt der Jahresbeginn des 1. Nisannu auf den 9.–10. April; der Vollmond im Nisannu auf den 21.–22. April und der 1. Tašritu auf den 2.–3. Oktober
			*[http://de.wikipedia.org/wiki/Tiribazos Satrap Tiribazos (2. Amtszeit, Lydien 388-362/361)] <br />
	*[https://de.wikipedia.org/wiki/Mithridates_I._(Kios) Satrap Mithridates I. (Kios, 401-362)] <br />		*[https://de.wikipedia.org/wiki/Mithridates_I._(Kios) Satrap Mithridates I. (Kios, 401-362)] <br />
	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Ariobarzanes_(Phrygien) Satrap Ariobarzanes (Phrygien, 388-362)] <br />		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Ariobarzanes_(Phrygien) Satrap Ariobarzanes (Phrygien, 388-362)] <br />

Rk am 14. März 2026 um 20:29 Uhr

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	==ÄGYPTEN==		==ÄGYPTEN==
	Spätzeit, 29~~./30~~. Dynastie		Spätzeit, 29. Dynastie

	*[http://de.wikipedia.org/wiki/Hakor Pharao Hakor (391–379)] <br />Der König von Salamis, Euagoras I., reist nach Ägypten, um Hakor um nach 381 weitere Hilfe zu bitten, doch Hakor sieht keine Notwendigkeit mehr, ihn weiter zu unterstützen, schickt ihn nach Zypern zurück und gibt ihm nur noch etwas Geld mit. Kurz darauf ergibt sich Euagoras Artaxerxes, während Hakor rasch einem kurzlebigen Bündnis mit Sparta und mit Glos, dem Sohn des ägyptischen Admirals Tamos und Unterstützer des Prätendenten Kyros des Jüngeren gegen Artaxerxes II., beitritt und den athenischen Feldherrn Chabrias in seinen Dienst nimmt, während der persische Feldherr Pharnabazos II. in Athen vorstellig wird, um dessen Rückberufung zu erreichen. Im selben Jahr wird Hakor von Psammuthes gestürzt, nachdem dieser ihn im zweiten Regierungsjahr entmachtet hat, doch nach einem Jahr gewinnt Hakor seinen rechtmäßigen Thron zurück, stürzt den Usurpator und datiert seine Herrschaft weiter von seiner ersten Krönung an, indem er die Unterbrechung ignoriert. In diesem Zeitraum beginnt Hakor möglicherweise auch einen Tempelkomplex im nördlichen Sakkara, der später unter Nektanebos II. weiter ausgebaut wird.		*[http://de.wikipedia.org/wiki/Hakor Pharao Hakor (391–379)] <br />Der König von Salamis, Euagoras I., reist nach Ägypten, um Hakor um nach 381 weitere Hilfe zu bitten, doch Hakor sieht keine Notwendigkeit mehr, ihn weiter zu unterstützen, schickt ihn nach Zypern zurück und gibt ihm nur noch etwas Geld mit. Kurz darauf ergibt sich Euagoras Artaxerxes, während Hakor rasch einem kurzlebigen Bündnis mit Sparta und mit Glos, dem Sohn des ägyptischen Admirals Tamos und Unterstützer des Prätendenten Kyros des Jüngeren gegen Artaxerxes II., beitritt und den athenischen Feldherrn Chabrias in seinen Dienst nimmt, während der persische Feldherr Pharnabazos II. in Athen vorstellig wird, um dessen Rückberufung zu erreichen. Im selben Jahr wird Hakor von Psammuthes gestürzt, nachdem dieser ihn im zweiten Regierungsjahr entmachtet hat, doch nach einem Jahr gewinnt Hakor seinen rechtmäßigen Thron zurück, stürzt den Usurpator und datiert seine Herrschaft weiter von seiner ersten Krönung an, indem er die Unterbrechung ignoriert. In diesem Zeitraum beginnt Hakor möglicherweise auch einen Tempelkomplex im nördlichen Sakkara, der später unter Nektanebos II. weiter ausgebaut wird.

Rk am 14. März 2026 um 20:29 Uhr

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	*[https://en.wikipedia.org/wiki/Datames '''Satrap Datames (Kappadokien, 380-362)'''] <br />Datames wird um 407 in eine hochrangige persische Familie geboren. Sein Vater ist Camisares, ein iranischer Satrap, der unter Großkönig Artaxerxes II. die Provinz Kilikien verwaltet und zu den Adligen gehört, die im Streit zwischen Artaxerxes II. und Kyros dem Jüngeren auf Seiten des Königs stehen. Seine Mutter ist die paphlagonische Prinzessin Skytissa, die Camisares vermutlich kurz vor oder um 401 heiratet, sodass Datames von Geburt an sowohl in die persische Adelsschicht als auch in die paphlagonische Oberschicht eingebunden ist. Datames trägt verschiedene Namensformen: In Altpersisch heißt er Dātama oder Dātāma, im Aramäischen erscheint er als Tadanmu, die griechische Form lautet Datames, und zusätzlich ist der Name Tarkamuwa belegt, der luwischen Ursprungs ist und „mächtiger Eroberer“ bedeutet. In den 380er Jahren dient Datames am Hof von Artaxerxes II. und gehört zur Leibgarde des Großkönigs. In dieser Funktion nimmt er am Feldzug gegen die Kadusier teil, ein schwieriger Bergkrieg im Nordwesten des Reiches, in dem er sich militärisch auszeichnet und das besondere Vertrauen des Königs gewinnt. Während dieses Krieges fällt sein Vater Camisares, der bisher als Satrap von Kilikien amtiert und im Ansehen des Herrschers sehr hoch steht. Artaxerxes II. überträgt daraufhin Datames die Nachfolge im Satrapenamt über die Provinz seines Vaters – die Überlieferung schwankt, ob es sich dabei um Kappadokien oder Kilikien handelt, doch in jedem Fall übernimmt Datames in den 380er Jahren die höchste Zivil- und Militärgewalt einer wichtigen Satrapie im westlichen Teil des Achämenidenreiches. In seinem neuen Amt zeigt Datames weiterhin außerordentliche militärische Fähigkeiten und Loyalität gegenüber dem Großkönig. Er führt Feldzüge gegen aufständische oder abtrünnige Provinzfürsten: Thyos, den Gouverneur von Paphlagonien, sowie Aspis von Katanien, die sich von Artaxerxes abgewandt haben, bringt er wieder unter die Oberhoheit des Königs. Diese Erfolge festigen seinen Ruf als tatkräftiger und zuverlässiger Satrap, der sowohl die Interessen des Zentrums durchsetzt als auch seine Provinz militärisch sichern kann.		*[https://en.wikipedia.org/wiki/Datames '''Satrap Datames (Kappadokien, 380-362)'''] <br />Datames wird um 407 in eine hochrangige persische Familie geboren. Sein Vater ist Camisares, ein iranischer Satrap, der unter Großkönig Artaxerxes II. die Provinz Kilikien verwaltet und zu den Adligen gehört, die im Streit zwischen Artaxerxes II. und Kyros dem Jüngeren auf Seiten des Königs stehen. Seine Mutter ist die paphlagonische Prinzessin Skytissa, die Camisares vermutlich kurz vor oder um 401 heiratet, sodass Datames von Geburt an sowohl in die persische Adelsschicht als auch in die paphlagonische Oberschicht eingebunden ist. Datames trägt verschiedene Namensformen: In Altpersisch heißt er Dātama oder Dātāma, im Aramäischen erscheint er als Tadanmu, die griechische Form lautet Datames, und zusätzlich ist der Name Tarkamuwa belegt, der luwischen Ursprungs ist und „mächtiger Eroberer“ bedeutet. In den 380er Jahren dient Datames am Hof von Artaxerxes II. und gehört zur Leibgarde des Großkönigs. In dieser Funktion nimmt er am Feldzug gegen die Kadusier teil, ein schwieriger Bergkrieg im Nordwesten des Reiches, in dem er sich militärisch auszeichnet und das besondere Vertrauen des Königs gewinnt. Während dieses Krieges fällt sein Vater Camisares, der bisher als Satrap von Kilikien amtiert und im Ansehen des Herrschers sehr hoch steht. Artaxerxes II. überträgt daraufhin Datames die Nachfolge im Satrapenamt über die Provinz seines Vaters – die Überlieferung schwankt, ob es sich dabei um Kappadokien oder Kilikien handelt, doch in jedem Fall übernimmt Datames in den 380er Jahren die höchste Zivil- und Militärgewalt einer wichtigen Satrapie im westlichen Teil des Achämenidenreiches. In seinem neuen Amt zeigt Datames weiterhin außerordentliche militärische Fähigkeiten und Loyalität gegenüber dem Großkönig. Er führt Feldzüge gegen aufständische oder abtrünnige Provinzfürsten: Thyos, den Gouverneur von Paphlagonien, sowie Aspis von Katanien, die sich von Artaxerxes abgewandt haben, bringt er wieder unter die Oberhoheit des Königs. Diese Erfolge festigen seinen Ruf als tatkräftiger und zuverlässiger Satrap, der sowohl die Interessen des Zentrums durchsetzt als auch seine Provinz militärisch sichern kann.
	*[https://de.wikipedia.org/wiki/Hekatomnos Satrap Hekatomnos (Karien, 392-377)] <br />		*[https://de.wikipedia.org/wiki/Hekatomnos Satrap Hekatomnos (Karien, 392-377)] <br />
	*Im babylonischen Kalender fällt der Jahresbeginn des 1. Nisannu auf den 29.–30. März; der Vollmond im Nisannu auf den 11.–12. April und der 1. Tašritu auf den 23.–24. September. Babylonische Astronomen berechnen im 26. Jahr des Königs Artaxerxes II. (379/378) die Daten für die Mondfinsternis vom 5.–6. Oktober (13. Tašritu).
	*[[-379#ACHÄMENIDENREICH \| Fortsetzung 379]] [[Kategorie:Achämenidenreich]]		*[[-379#ACHÄMENIDENREICH \| Fortsetzung 379]] [[Kategorie:Achämenidenreich]]

Rk am 14. März 2026 um 18:09 Uhr

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	==CHINA==		==CHINA==
	Zeit der Streitenden Reiche <br />(38./39. ~~Zyklus,~~ Zyklus, Jahr des Metall-Büffels; am Beginn des Jahres Metall-Ratte)		Zeit der Streitenden Reiche <br />(38./39. Zyklus, Jahr des Metall-Büffels; am Beginn des Jahres Metall-Ratte)

	'''Qin'''		'''Qin'''

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	----		----

	==LEXIKON==		==LEXIKON==

	[http://de.wikipedia.org/wiki/Diotima '''Diotima (fiktive ~~Figut~~)''']		[http://de.wikipedia.org/wiki/Diotima '''Diotima (fiktive Figur)''']
	*Diotima (altgriechisch Diotíma, Betonung in heutigem Deutsch meist: Diótima) ist eine Figur in Platons Dialog Symposion, in dem die Gesprächsteilnehmer die Natur des Eros erörtern. Sie wird dort als weise Frau aus Mantineia in Arkadien vorgestellt. In dem Dialog tritt Diotima nicht selbst unter den Beteiligten auf, sondern der Philosoph Sokrates erzählt, wie er von ihr eine Belehrung über die rechte philosophische Lenkung des erotischen Drangs empfing. Das Eros-Konzept, das Platon ihr in den Mund legt, wird seit der Renaissance als „platonische Liebe“ bezeichnet. Unbekannt ist, ob die Gestalt frei erfunden ist oder ein historisches Vorbild aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. hat, das möglicherweise tatsächlich diesen Namen trug. Wegen der starken Nachwirkung des Dialogs bis in die Gegenwart ist der Name Diotima in der Neuzeit immer wieder aufgegriffen und als Pseudonym, als ehrender Alternativname oder zur Benennung einer literarischen Figur verwendet worden. Er steht traditionell für eine Frau, die in der Lage ist, auf erotischem Gebiet ein philosophisch untermauertes Wissen zu vermitteln. (Artikel des Tages)		*Diotima (altgriechisch Diotíma, Betonung in heutigem Deutsch meist: Diótima) ist eine Figur in Platons Dialog Symposion, in dem die Gesprächsteilnehmer die Natur des Eros erörtern. Sie wird dort als weise Frau aus Mantineia in Arkadien vorgestellt. In dem Dialog tritt Diotima nicht selbst unter den Beteiligten auf, sondern der Philosoph Sokrates erzählt, wie er von ihr eine Belehrung über die rechte philosophische Lenkung des erotischen Drangs empfing. Das Eros-Konzept, das Platon ihr in den Mund legt, wird seit der Renaissance als „platonische Liebe“ bezeichnet. Unbekannt ist, ob die Gestalt frei erfunden ist oder ein historisches Vorbild aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. hat, das möglicherweise tatsächlich diesen Namen trug. Wegen der starken Nachwirkung des Dialogs bis in die Gegenwart ist der Name Diotima in der Neuzeit immer wieder aufgegriffen und als Pseudonym, als ehrender Alternativname oder zur Benennung einer literarischen Figur verwendet worden. Er steht traditionell für eine Frau, die in der Lage ist, auf erotischem Gebiet ein philosophisch untermauertes Wissen zu vermitteln. (Artikel des Tages)

	[http://de.wikipedia.org/wiki/Kleombrotos_I. '''König König Kleombrotos I. (Sparta)''']		[http://de.wikipedia.org/wiki/Kleombrotos_I. '''König König Kleombrotos I. (Sparta)''']
			*Kleombrotos I. folgt Agesipolis I. auf den spartanischen Thron.

	[http://de.wikipedia.org/wiki/Phaidon '''Phaidon (Platon)''']		[http://de.wikipedia.org/wiki/Phaidon '''Phaidon (Platon)''']
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	==QUELLEN==		==QUELLEN==

	Blaue Stichwörter verweisen stets direkt auf den entsprechenden Wikipedia-Artikel; alle anderen ~~Quellen~~ sind ~~am blauen Link am Schluss des~~ jeweiligen ~~Abschnitts erkennbar, daraus stammt dann auch der Text des Abschnitts~~.		Blaue Stichwörter verweisen stets direkt auf den entsprechenden Wikipedia-Artikel; alle anderen Links sind nach der jeweiligen Quelle benannt.

	14.01.2016 Artikel eröffnet		14.01.2016 Artikel eröffnet

			<center>[[-383]] \| [[-382]] \| [[-381]] \| '''-380''' \| [[-379]] \| [[-378]] \| [[-377]]</center>

	[[Kategorie:getAbstract]]		[[Kategorie:getAbstract]]

Rk: König König Kleombrotos I. (Sparta)

2023-06-13T04:10:40Z

König König Kleombrotos I. (Sparta)

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	==LEXIKON==		==LEXIKON==

			[http://de.wikipedia.org/wiki/Diotima '''Diotima (fiktive Figut)''']
			*Diotima (altgriechisch Diotíma, Betonung in heutigem Deutsch meist: Diótima) ist eine Figur in Platons Dialog Symposion, in dem die Gesprächsteilnehmer die Natur des Eros erörtern. Sie wird dort als weise Frau aus Mantineia in Arkadien vorgestellt. In dem Dialog tritt Diotima nicht selbst unter den Beteiligten auf, sondern der Philosoph Sokrates erzählt, wie er von ihr eine Belehrung über die rechte philosophische Lenkung des erotischen Drangs empfing. Das Eros-Konzept, das Platon ihr in den Mund legt, wird seit der Renaissance als „platonische Liebe“ bezeichnet. Unbekannt ist, ob die Gestalt frei erfunden ist oder ein historisches Vorbild aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. hat, das möglicherweise tatsächlich diesen Namen trug. Wegen der starken Nachwirkung des Dialogs bis in die Gegenwart ist der Name Diotima in der Neuzeit immer wieder aufgegriffen und als Pseudonym, als ehrender Alternativname oder zur Benennung einer literarischen Figur verwendet worden. Er steht traditionell für eine Frau, die in der Lage ist, auf erotischem Gebiet ein philosophisch untermauertes Wissen zu vermitteln. (Artikel des Tages)

			[http://de.wikipedia.org/wiki/Kleombrotos_I. '''König König Kleombrotos I. (Sparta)''']

	[http://de.wikipedia.org/wiki/Phaidon '''Phaidon (Platon)''']		[http://de.wikipedia.org/wiki/Phaidon '''Phaidon (Platon)''']
	*Der ''Phaidon'' (altgriechisch Φαίδων Phaídōn, latinisiert Phaedo) ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein literarisch gestaltetes Gespräch, das in eine Rahmenhandlung eingebettet ist. Der Philosoph Phaidon von Elis, nach dem der Dialog benannt ist, tritt in der Rahmenhandlung als Erzähler auf. Er ist wie Platon ein Schüler des Sokrates, der vor kurzem in Athen wegen Asebie (Religionsfrevel) und Verführung der Jugend zum Tode verurteilt und hingerichtet wurde. Phaidon schildert als Augenzeuge einer Gruppe von Zuhörern die Ereignisse des Todestags, den der Verurteilte im Gefängnis im Kreis von Freunden verbrachte. Den Hauptteil seiner Darstellung bildet die vollständige Wiedergabe einer philosophischen Diskussion, die Sokrates führte. Anschließend berichtet Phaidon von den letzten Handlungen und Äußerungen des zum Tode Verurteilten. Die Gesprächspartner des Sokrates sind neben Phaidon zwei weitere seiner Schüler, Kebes und Simmias von Theben. Das Hauptthema ist die Seele: Es geht um ihre Beschaffenheit, ihr Verhältnis zum Körper, den sie beseelt, und ihr mutmaßliches Schicksal nach dem Tod. Sokrates versucht die Unsterblichkeit der Seele plausibel zu machen. (Artikel des Tages)		*Der ''Phaidon'' (altgriechisch Φαίδων Phaídōn, latinisiert Phaedo) ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein literarisch gestaltetes Gespräch, das in eine Rahmenhandlung eingebettet ist. Der Philosoph Phaidon von Elis, nach dem der Dialog benannt ist, tritt in der Rahmenhandlung als Erzähler auf. Er ist wie Platon ein Schüler des Sokrates, der vor kurzem in Athen wegen Asebie (Religionsfrevel) und Verführung der Jugend zum Tode verurteilt und hingerichtet wurde. Phaidon schildert als Augenzeuge einer Gruppe von Zuhörern die Ereignisse des Todestags, den der Verurteilte im Gefängnis im Kreis von Freunden verbrachte. Den Hauptteil seiner Darstellung bildet die vollständige Wiedergabe einer philosophischen Diskussion, die Sokrates führte. Anschließend berichtet Phaidon von den letzten Handlungen und Äußerungen des zum Tode Verurteilten. Die Gesprächspartner des Sokrates sind neben Phaidon zwei weitere seiner Schüler, Kebes und Simmias von Theben. Das Hauptthema ist die Seele: Es geht um ihre Beschaffenheit, ihr Verhältnis zum Körper, den sie beseelt, und ihr mutmaßliches Schicksal nach dem Tod. Sokrates versucht die Unsterblichkeit der Seele plausibel zu machen. (Artikel des Tages)
	*Mit dem Dialog ''Phaidon'' hat Platon seinem Lehrer Sokrates ein beeindruckendes Denkmal gesetzt. Er nimmt die Abschiedsrede des zum Tod Verurteilten aber auch zum Anlass, seine eigene Sicht der Präexistenz, Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit der menschlichen Seele darzulegen. Die größte Aufgabe der Seele ist laut Platon die Loslösung vom Diktat des Körperlichen und der Aufstieg zum höchstmöglichen Guten, dem Göttlichen. Wie es der Hauptfigur Sokrates gelingt, philosophische Überzeugungen mit praktischem Handeln zu vereinen, beeindruckt bis heute. Entsprechend starken Einfluss hatte der ''Phaidon'' auf die weitere Entwicklung der Philosophie. Das Werk diente sowohl im Hellenismus als auch im Christentum als wichtige Denkanregung und wurde noch in der Neuzeit von Philosophen des Rationalismus und der Aufklärung herangezogen. Die Frage, was uns als Menschen ausmacht und was das für unsere Lebensentscheidungen bedeutet, ist und bleibt aktuell. Der ''Phaidon'' ist eines der ersten Werke der Geistesgeschichte, das diese Frage zu beantworten versuchte. [http://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/klassiker/phaidon/10735 (getAbstract)]		*[http://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/klassiker/phaidon/10735 getAbstract]

	~~[http://de.wikipedia.org/wiki/Diotima '''Diotima (fiktive Figut)'''~~]
	*Diotima (altgriechisch Diotíma, Betonung in heutigem Deutsch meist: Diótima) ist eine Figur in Platons Dialog Symposion, in dem die Gesprächsteilnehmer die Natur des Eros erörtern. Sie wird dort als weise Frau aus Mantineia in Arkadien vorgestellt. In dem Dialog tritt Diotima nicht selbst unter den Beteiligten auf, sondern der Philosoph Sokrates erzählt, wie er von ihr eine Belehrung über die rechte philosophische Lenkung des erotischen Drangs empfing. Das Eros-Konzept, das Platon ihr in den Mund legt, wird seit der Renaissance als „platonische Liebe“ bezeichnet. Unbekannt ist, ob die Gestalt frei erfunden ist oder ein historisches Vorbild aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. hat, das möglicherweise tatsächlich diesen Namen trug. Wegen der starken Nachwirkung des Dialogs bis in die Gegenwart ist der Name Diotima in der Neuzeit immer wieder aufgegriffen und als Pseudonym, als ehrender Alternativname oder zur Benennung einer literarischen Figur verwendet worden. Er steht traditionell für eine Frau, die in der Lage ist, auf erotischem Gebiet ein philosophisch untermauertes Wissen zu vermitteln. (Artikel des Tages)

	==QUELLEN==		==QUELLEN==
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	14.01.2016 Artikel eröffnet		14.01.2016 Artikel eröffnet

			[[Kategorie:getAbstract]]

Rk: Anpassung Zeitstrahl

2021-08-14T18:25:41Z

Anpassung Zeitstrahl

← Nächstältere Version		Version vom 14. August 2021, 18:25 Uhr
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Rk: Diotima (fiktive Figut)

2018-04-21T08:38:34Z

Diotima (fiktive Figut)

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	*Der ''Phaidon'' (altgriechisch Φαίδων Phaídōn, latinisiert Phaedo) ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein literarisch gestaltetes Gespräch, das in eine Rahmenhandlung eingebettet ist. Der Philosoph Phaidon von Elis, nach dem der Dialog benannt ist, tritt in der Rahmenhandlung als Erzähler auf. Er ist wie Platon ein Schüler des Sokrates, der vor kurzem in Athen wegen Asebie (Religionsfrevel) und Verführung der Jugend zum Tode verurteilt und hingerichtet wurde. Phaidon schildert als Augenzeuge einer Gruppe von Zuhörern die Ereignisse des Todestags, den der Verurteilte im Gefängnis im Kreis von Freunden verbrachte. Den Hauptteil seiner Darstellung bildet die vollständige Wiedergabe einer philosophischen Diskussion, die Sokrates führte. Anschließend berichtet Phaidon von den letzten Handlungen und Äußerungen des zum Tode Verurteilten. Die Gesprächspartner des Sokrates sind neben Phaidon zwei weitere seiner Schüler, Kebes und Simmias von Theben. Das Hauptthema ist die Seele: Es geht um ihre Beschaffenheit, ihr Verhältnis zum Körper, den sie beseelt, und ihr mutmaßliches Schicksal nach dem Tod. Sokrates versucht die Unsterblichkeit der Seele plausibel zu machen. (Artikel des Tages)		*Der ''Phaidon'' (altgriechisch Φαίδων Phaídōn, latinisiert Phaedo) ist ein in Dialogform verfasstes Werk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein literarisch gestaltetes Gespräch, das in eine Rahmenhandlung eingebettet ist. Der Philosoph Phaidon von Elis, nach dem der Dialog benannt ist, tritt in der Rahmenhandlung als Erzähler auf. Er ist wie Platon ein Schüler des Sokrates, der vor kurzem in Athen wegen Asebie (Religionsfrevel) und Verführung der Jugend zum Tode verurteilt und hingerichtet wurde. Phaidon schildert als Augenzeuge einer Gruppe von Zuhörern die Ereignisse des Todestags, den der Verurteilte im Gefängnis im Kreis von Freunden verbrachte. Den Hauptteil seiner Darstellung bildet die vollständige Wiedergabe einer philosophischen Diskussion, die Sokrates führte. Anschließend berichtet Phaidon von den letzten Handlungen und Äußerungen des zum Tode Verurteilten. Die Gesprächspartner des Sokrates sind neben Phaidon zwei weitere seiner Schüler, Kebes und Simmias von Theben. Das Hauptthema ist die Seele: Es geht um ihre Beschaffenheit, ihr Verhältnis zum Körper, den sie beseelt, und ihr mutmaßliches Schicksal nach dem Tod. Sokrates versucht die Unsterblichkeit der Seele plausibel zu machen. (Artikel des Tages)
	*Mit dem Dialog ''Phaidon'' hat Platon seinem Lehrer Sokrates ein beeindruckendes Denkmal gesetzt. Er nimmt die Abschiedsrede des zum Tod Verurteilten aber auch zum Anlass, seine eigene Sicht der Präexistenz, Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit der menschlichen Seele darzulegen. Die größte Aufgabe der Seele ist laut Platon die Loslösung vom Diktat des Körperlichen und der Aufstieg zum höchstmöglichen Guten, dem Göttlichen. Wie es der Hauptfigur Sokrates gelingt, philosophische Überzeugungen mit praktischem Handeln zu vereinen, beeindruckt bis heute. Entsprechend starken Einfluss hatte der ''Phaidon'' auf die weitere Entwicklung der Philosophie. Das Werk diente sowohl im Hellenismus als auch im Christentum als wichtige Denkanregung und wurde noch in der Neuzeit von Philosophen des Rationalismus und der Aufklärung herangezogen. Die Frage, was uns als Menschen ausmacht und was das für unsere Lebensentscheidungen bedeutet, ist und bleibt aktuell. Der ''Phaidon'' ist eines der ersten Werke der Geistesgeschichte, das diese Frage zu beantworten versuchte. [http://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/klassiker/phaidon/10735 (getAbstract)]		*Mit dem Dialog ''Phaidon'' hat Platon seinem Lehrer Sokrates ein beeindruckendes Denkmal gesetzt. Er nimmt die Abschiedsrede des zum Tod Verurteilten aber auch zum Anlass, seine eigene Sicht der Präexistenz, Unvergänglichkeit und Unsterblichkeit der menschlichen Seele darzulegen. Die größte Aufgabe der Seele ist laut Platon die Loslösung vom Diktat des Körperlichen und der Aufstieg zum höchstmöglichen Guten, dem Göttlichen. Wie es der Hauptfigur Sokrates gelingt, philosophische Überzeugungen mit praktischem Handeln zu vereinen, beeindruckt bis heute. Entsprechend starken Einfluss hatte der ''Phaidon'' auf die weitere Entwicklung der Philosophie. Das Werk diente sowohl im Hellenismus als auch im Christentum als wichtige Denkanregung und wurde noch in der Neuzeit von Philosophen des Rationalismus und der Aufklärung herangezogen. Die Frage, was uns als Menschen ausmacht und was das für unsere Lebensentscheidungen bedeutet, ist und bleibt aktuell. Der ''Phaidon'' ist eines der ersten Werke der Geistesgeschichte, das diese Frage zu beantworten versuchte. [http://www.getabstract.com/de/zusammenfassung/klassiker/phaidon/10735 (getAbstract)]

			[http://de.wikipedia.org/wiki/Diotima '''Diotima (fiktive Figut)''']
			*Diotima (altgriechisch Diotíma, Betonung in heutigem Deutsch meist: Diótima) ist eine Figur in Platons Dialog Symposion, in dem die Gesprächsteilnehmer die Natur des Eros erörtern. Sie wird dort als weise Frau aus Mantineia in Arkadien vorgestellt. In dem Dialog tritt Diotima nicht selbst unter den Beteiligten auf, sondern der Philosoph Sokrates erzählt, wie er von ihr eine Belehrung über die rechte philosophische Lenkung des erotischen Drangs empfing. Das Eros-Konzept, das Platon ihr in den Mund legt, wird seit der Renaissance als „platonische Liebe“ bezeichnet. Unbekannt ist, ob die Gestalt frei erfunden ist oder ein historisches Vorbild aus dem 5. Jahrhundert v. Chr. hat, das möglicherweise tatsächlich diesen Namen trug. Wegen der starken Nachwirkung des Dialogs bis in die Gegenwart ist der Name Diotima in der Neuzeit immer wieder aufgegriffen und als Pseudonym, als ehrender Alternativname oder zur Benennung einer literarischen Figur verwendet worden. Er steht traditionell für eine Frau, die in der Lage ist, auf erotischem Gebiet ein philosophisch untermauertes Wissen zu vermitteln. (Artikel des Tages)

	==QUELLEN==		==QUELLEN==