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	<title>717 - Versionsgeschichte</title>
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		<title>Rk am 5. März 2026 um 19:26 Uhr</title>
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Die Niederlage der Araber und der Verlust ihrer Flotte führen dazu, dass die Seeherrschaft der Araber im östlichen Mittelmeer für Jahrzehnte gebrochen ist und die islamische Expansion in Europa aufgehalten wird. Die Verteidigung Konstantinopels gilt als entscheidend für die Entstehung des mittelalterlichen Europa und als östliches Pendant zur Schlacht von Tours und Poitiers 732. &amp;lt;br /&amp;gt;Während seiner Regierungszeit fördert ʿUmar Verwaltungsreformen und strebt an, soziale Spannungen auszugleichen. Er verbietet die öffentliche Schmähung von Ali Ibn Abi Talib. Durch ein berühmtes Edikt regelt er das Verhalten von Christen und Juden gegenüber Muslimen, etwa durch die Einführung sichtbarer Kennzeichen für Juden und den Ausschluss beider Gruppen von hohen Ämtern. Er lässt öffentliche Kreuze zerstören und befördert so die Islamisierung der Gesellschaft. Die vermehrten Übertritte zum Islam führen zu einem Problem: Da Konvertiten nicht mehr die Kopfsteuer zahlen müssen, droht dem Kalifat ein finanzielles Defizit. ʿUmar löst dies, indem er die Steuer auf den Boden verlegt, der weiterhin steuerpflichtig bleibt, auch wenn seine Besitzer Muslime werden. &amp;lt;br /&amp;gt;Aus seiner Zeit sind mehrere Briefe ʿUmars an al-Hasan al-Basrī überliefert sowie Fragmente einer Pseudo-Korrespondenz mit Kaiser Leo III., in der christlich-muslimische Polemik zum Ausdruck kommt. Diese Pseudo-Korrespondenz führt theologische Argumente beider Seiten an, wobei der byzantinische Kaiser schließlich dem Propheten Muhammad Legitimität zuspricht, ohne selbst den Islam anzunehmen.&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;*[http://de.wikipedia.org/wiki/%CA%BFUmar_ibn_%CA%BFAbd_al-%CA%BFAz%C4%ABz &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Kalif ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (717–720)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;] &amp;lt;br /&amp;gt;Der ehemalige Statthalter ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz übernimmt das Kalifat. Er führt die bereits begonnene Belagerung Konstantinopels fort, die jedoch nach zehn Monaten erfolglos bleibt. Die Verteidigung der byzantinischen Hauptstadt unter Kaiser Leo III. mit Hilfe des sogenannten Griechischen Feuers führt zum Verlust der arabischen Flotte und stoppt für Jahrzehnte die muslimische Expansion nach Europa. Die Niederlage der Araber und der Verlust ihrer Flotte führen dazu, dass die Seeherrschaft der Araber im östlichen Mittelmeer für Jahrzehnte gebrochen ist und die islamische Expansion in Europa aufgehalten wird. Die Verteidigung Konstantinopels gilt als entscheidend für die Entstehung des mittelalterlichen Europa und als östliches Pendant zur Schlacht von Tours und Poitiers 732. &amp;lt;br /&amp;gt;Während seiner Regierungszeit fördert ʿUmar Verwaltungsreformen und strebt an, soziale Spannungen auszugleichen. Er verbietet die öffentliche Schmähung von Ali Ibn Abi Talib. Durch ein berühmtes Edikt regelt er das Verhalten von Christen und Juden gegenüber Muslimen, etwa durch die Einführung sichtbarer Kennzeichen für Juden und den Ausschluss beider Gruppen von hohen Ämtern. Er lässt öffentliche Kreuze zerstören und befördert so die Islamisierung der Gesellschaft. Die vermehrten Übertritte zum Islam führen zu einem Problem: Da Konvertiten nicht mehr die Kopfsteuer zahlen müssen, droht dem Kalifat ein finanzielles Defizit. ʿUmar löst dies, indem er die Steuer auf den Boden verlegt, der weiterhin steuerpflichtig bleibt, auch wenn seine Besitzer Muslime werden. &amp;lt;br /&amp;gt;Aus seiner Zeit sind mehrere Briefe ʿUmars an al-Hasan al-Basrī überliefert sowie Fragmente einer Pseudo-Korrespondenz mit Kaiser Leo III., in der christlich-muslimische Polemik zum Ausdruck kommt. Diese Pseudo-Korrespondenz führt theologische Argumente beider Seiten an, wobei der byzantinische Kaiser schließlich dem Propheten Muhammad Legitimität zuspricht, ohne selbst den Islam anzunehmen.&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
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		<title>Rk am 4. März 2026 um 17:41 Uhr</title>
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		<author><name>Rk</name></author>
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		<title>Rk am 1. Januar 2026 um 14:16 Uhr</title>
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Die Niederlage der Araber und der Verlust ihrer Flotte führen dazu, dass die Seeherrschaft der Araber im östlichen Mittelmeer für Jahrzehnte gebrochen ist und die islamische Expansion in Europa aufgehalten wird. Die Verteidigung Konstantinopels gilt als entscheidend für die Entstehung des mittelalterlichen Europa und als östliches Pendant zur Schlacht von Tours und Poitiers 732. &amp;lt;br /&amp;gt;Während seiner Regierungszeit fördert ʿUmar Verwaltungsreformen und strebt an, soziale Spannungen auszugleichen. Er verbietet die öffentliche Schmähung von Ali Ibn Abi Talib. Durch ein berühmtes Edikt regelt er das Verhalten von Christen und Juden gegenüber Muslimen, etwa durch die Einführung sichtbarer Kennzeichen für Juden und den Ausschluss beider Gruppen von hohen Ämtern. Er lässt öffentliche Kreuze zerstören und befördert so die Islamisierung der Gesellschaft. Die vermehrten Übertritte zum Islam führen zu einem Problem: Da Konvertiten nicht mehr die Kopfsteuer zahlen müssen, droht dem Kalifat ein finanzielles Defizit. ʿUmar löst dies, indem er die Steuer auf den Boden verlegt, der weiterhin steuerpflichtig bleibt, auch wenn seine Besitzer Muslime werden. &amp;lt;br /&amp;gt;Aus seiner Zeit sind mehrere Briefe ʿUmars an al-Hasan al-Basrī überliefert sowie Fragmente einer Pseudo-Korrespondenz mit Kaiser Leo III., in der christlich-muslimische Polemik zum Ausdruck kommt. Diese Pseudo-Korrespondenz führt theologische Argumente beider Seiten an, wobei der byzantinische Kaiser schließlich dem Propheten Muhammad Legitimität zuspricht, ohne selbst den Islam anzunehmen.&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;*[http://de.wikipedia.org/wiki/%CA%BFUmar_ibn_%CA%BFAbd_al-%CA%BFAz%C4%ABz &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Kalif ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz (717–720)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;] &amp;lt;br /&amp;gt;Der ehemalige Statthalter ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz übernimmt das Kalifat. Er führt die bereits begonnene Belagerung Konstantinopels fort, die jedoch nach zehn Monaten erfolglos bleibt. Die Verteidigung der byzantinischen Hauptstadt unter Kaiser Leo III. mit Hilfe des sogenannten Griechischen Feuers führt zum Verlust der arabischen Flotte und stoppt für Jahrzehnte die muslimische Expansion nach Europa. Die Niederlage der Araber und der Verlust ihrer Flotte führen dazu, dass die Seeherrschaft der Araber im östlichen Mittelmeer für Jahrzehnte gebrochen ist und die islamische Expansion in Europa aufgehalten wird. Die Verteidigung Konstantinopels gilt als entscheidend für die Entstehung des mittelalterlichen Europa und als östliches Pendant zur Schlacht von Tours und Poitiers 732. &amp;lt;br /&amp;gt;Während seiner Regierungszeit fördert ʿUmar Verwaltungsreformen und strebt an, soziale Spannungen auszugleichen. Er verbietet die öffentliche Schmähung von Ali Ibn Abi Talib. Durch ein berühmtes Edikt regelt er das Verhalten von Christen und Juden gegenüber Muslimen, etwa durch die Einführung sichtbarer Kennzeichen für Juden und den Ausschluss beider Gruppen von hohen Ämtern. Er lässt öffentliche Kreuze zerstören und befördert so die Islamisierung der Gesellschaft. Die vermehrten Übertritte zum Islam führen zu einem Problem: Da Konvertiten nicht mehr die Kopfsteuer zahlen müssen, droht dem Kalifat ein finanzielles Defizit. ʿUmar löst dies, indem er die Steuer auf den Boden verlegt, der weiterhin steuerpflichtig bleibt, auch wenn seine Besitzer Muslime werden. &amp;lt;br /&amp;gt;Aus seiner Zeit sind mehrere Briefe ʿUmars an al-Hasan al-Basrī überliefert sowie Fragmente einer Pseudo-Korrespondenz mit Kaiser Leo III., in der christlich-muslimische Polemik zum Ausdruck kommt. Diese Pseudo-Korrespondenz führt theologische Argumente beider Seiten an, wobei der byzantinische Kaiser schließlich dem Propheten Muhammad Legitimität zuspricht, ohne selbst den Islam anzunehmen.&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
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		<author><name>Rk</name></author>
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		<title>Rk am 29. Dezember 2025 um 23:17 Uhr</title>
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		<title>Rk am 27. Dezember 2025 um 20:50 Uhr</title>
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		<title>Rk am 26. Dezember 2025 um 15:26 Uhr</title>
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		<author><name>Rk</name></author>
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		<title>Rk am 20. Dezember 2025 um 09:45 Uhr</title>
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		<updated>2025-12-20T09:45:35Z</updated>

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		<title>Rk am 20. Dezember 2025 um 09:43 Uhr</title>
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