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		<title>Rk am 11. April 2026 um 12:52 Uhr</title>
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		<title>Rk am 10. März 2026 um 19:11 Uhr</title>
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		<title>Rk am 27. Februar 2026 um 13:16 Uhr</title>
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		<title>Rk am 14. Februar 2026 um 13:49 Uhr</title>
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Durch diese Grenzziehung umschließt Karls Herrschaftsgebiet das Reich seines Bruders halbkreisförmig im Westen und Norden, was eine latente strategische Überlegenheit für Karl und eine potenziell beklemmende Lage für Karlmann erzeugt. Zugleich werden Konfliktlinien angelegt, weil wichtige Randräume – Aquitanien, Alamannien, die Provence – zwischen beiden Herrschaftsbereichen geteilt oder voneinander abhängig sind und damit zum Zankapfel werden können. &amp;lt;br /&amp;gt;Am 9. Oktober, dem Gedenktag des heiligen Dionysius von Paris, wird Karl im nordfranzösischen Noyon zum König der Franken gesalbt, während Karlmann in der traditionellen merowingischen Königspfalz Soissons seine Salbung empfängt. Mit diesem doppelt vollzogenen Salbungsritus erhalten beide Brüder die sakrale Legitimation ihres Königtums, die schon Pippin durch die päpstliche Salbung von 754 und den Titel Patricius Romanorum vorbereitet hat. Die getrennten Orte der Erhebung unterstreichen, dass keine eigentliche Mitregierung im Sinne einer gemeinsamen Verwaltung des Reiches vorgesehen ist, sondern zwei formal gleichrangige, aber politisch voneinander unabhängige Herrschaften entstehen. In ihren Urkunden treten Karl und Karlmann daher jeweils als selbstständige Könige auf, ohne gemeinsame Diplome, was den faktischen Charakter der Teilung unterstreicht. Für Karl bedeutet die Salbung in Noyon den Beginn seiner eigenen, zunächst nur regional begrenzten Königsherrschaft, aus der er in den folgenden Jahren schrittweise eine Alleinherrschaft über das gesamte Frankenreich entwickeln wird. &amp;lt;br /&amp;gt;Noch im Jahr 768 beginnt sich abzuzeichnen, dass Karl und Karlmann ihre Herrschaft nicht koordiniert, sondern jeweils im eigenen Bereich und mit eigener politischer Agenda ausüben. Die von Anfang an fehlende gemeinsame Urkundenpraxis zeigt, dass es keinen institutionalisierten königlichen Gesamtwillen gibt, sondern zwei Höfe mit eigener Umgebung, eigenen Großen und eigenen politischen Schwerpunkten. Die Spannungen, die sich später deutlich zeigen, haben ihre Wurzel in dieser Konstruktion des Doppelreiches: Beide Könige haben prinzipiell gleiche Würde, aber sehr unterschiedliche territoriale Position und Machtbasis. Karl kann im Westen und Norden auf die starke Tradition austrasischer und neustrischer Machtzentren zurückgreifen, während Karlmann im Süden und Osten auf Regionen angewiesen ist, die stärker von alten Stammesherzogtümern und eigenständigen Adelsgruppen geprägt sind. &amp;lt;br /&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;Artikel des Tages&amp;#039;&amp;#039;: Karl der Große (* wahrscheinlich 2. April 747 oder 748; † 28. Januar 814 in Aachen) war von 768 bis 814 König des Fränkischen Reichs. Er erlangte am 25. Dezember 800 als erster westeuro­päischer Herrscher seit der Antike die Kaiser­würde, die mit ihm erneuert wurde. Das Frankenreich gelangte unter ihm zu seiner größten Ausdehnung und Macht­entfaltung. Karl gilt als einer der bedeutendsten mittel­alterlichen Herrscher und als eine Persön­lichkeit, die das kollektive europäische Geschichts­bewusstsein nachhaltig geprägt hat. Karl gelang es, das Franken­reich in einer Reihe von Feldzügen nach außen erheblich zu erweitern. Besonders verlust­reich und erbittert geführt waren die mit Unter­brechungen von 772 bis 804 andauernden Sachsen­kriege. 774 eroberte er das Langobarden­reich in Italien. Während der Spanien­feldzug im Jahr 778 scheiterte, beendete er im Osten die Selbst­ständigkeit Baierns und eroberte in den 790er Jahren das Restreich der Awaren. Das Franken­reich stieg zur neuen Großmacht neben Byzanz und dem Abbasiden­kalifat auf. Es umfasste den Kernteil der frühmittel­alterlichen lateinischen Christen­heit und war das bis dahin bedeutendste staatliche Gebilde im Westen seit dem Fall Westroms. Karl sorgte für eine effektive Verwaltung und bemühte sich um eine umfassende Bildungs­reform, die eine kulturelle Neubelebung des Franken­reichs zur Folge hatte.&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;*[http://de.wikipedia.org/wiki/Karl_der_Gro%C3%9Fe &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;König Karl der Große (768–800)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;] &amp;lt;br /&amp;gt;Nach Pippins Tod tritt die von ihm angeordnete Reichsteilung in Kraft: Karl (20) erhält Austrasien, den Großteil Neustriens und den westlichen Teil Aquitaniens, während Karlmann das restliche Aquitanien, Burgund, die Provence, Septimanien, das Elsass und Alamannien zufallen. Bayern bleibt ausdrücklich von der Erbteilung ausgeschlossen und behält unter Herzog Tassilo III. faktisch seine eigene, nur lose an das Frankenreich gebundene Stellung. Durch diese Grenzziehung umschließt Karls Herrschaftsgebiet das Reich seines Bruders halbkreisförmig im Westen und Norden, was eine latente strategische Überlegenheit für Karl und eine potenziell beklemmende Lage für Karlmann erzeugt. Zugleich werden Konfliktlinien angelegt, weil wichtige Randräume – Aquitanien, Alamannien, die Provence – zwischen beiden Herrschaftsbereichen geteilt oder voneinander abhängig sind und damit zum Zankapfel werden können. &amp;lt;br /&amp;gt;Am 9. Oktober, dem Gedenktag des heiligen Dionysius von Paris, wird Karl im nordfranzösischen Noyon zum König der Franken gesalbt, während Karlmann in der traditionellen merowingischen Königspfalz Soissons seine Salbung empfängt. Mit diesem doppelt vollzogenen Salbungsritus erhalten beide Brüder die sakrale Legitimation ihres Königtums, die schon Pippin durch die päpstliche Salbung von 754 und den Titel Patricius Romanorum vorbereitet hat. Die getrennten Orte der Erhebung unterstreichen, dass keine eigentliche Mitregierung im Sinne einer gemeinsamen Verwaltung des Reiches vorgesehen ist, sondern zwei formal gleichrangige, aber politisch voneinander unabhängige Herrschaften entstehen. In ihren Urkunden treten Karl und Karlmann daher jeweils als selbstständige Könige auf, ohne gemeinsame Diplome, was den faktischen Charakter der Teilung unterstreicht. Für Karl bedeutet die Salbung in Noyon den Beginn seiner eigenen, zunächst nur regional begrenzten Königsherrschaft, aus der er in den folgenden Jahren schrittweise eine Alleinherrschaft über das gesamte Frankenreich entwickeln wird. &amp;lt;br /&amp;gt;Noch im Jahr 768 beginnt sich abzuzeichnen, dass Karl und Karlmann ihre Herrschaft nicht koordiniert, sondern jeweils im eigenen Bereich und mit eigener politischer Agenda ausüben. Die von Anfang an fehlende gemeinsame Urkundenpraxis zeigt, dass es keinen institutionalisierten königlichen Gesamtwillen gibt, sondern zwei Höfe mit eigener Umgebung, eigenen Großen und eigenen politischen Schwerpunkten. Die Spannungen, die sich später deutlich zeigen, haben ihre Wurzel in dieser Konstruktion des Doppelreiches: Beide Könige haben prinzipiell gleiche Würde, aber sehr unterschiedliche territoriale Position und Machtbasis. Karl kann im Westen und Norden auf die starke Tradition austrasischer und neustrischer Machtzentren zurückgreifen, während Karlmann im Süden und Osten auf Regionen angewiesen ist, die stärker von alten Stammesherzogtümern und eigenständigen Adelsgruppen geprägt sind. &amp;lt;br /&amp;gt;&amp;#039;&amp;#039;Artikel des Tages&amp;#039;&amp;#039;: Karl der Große (* wahrscheinlich 2. April 747 oder 748; † 28. Januar 814 in Aachen) war von 768 bis 814 König des Fränkischen Reichs. Er erlangte am 25. Dezember 800 als erster westeuro­päischer Herrscher seit der Antike die Kaiser­würde, die mit ihm erneuert wurde. Das Frankenreich gelangte unter ihm zu seiner größten Ausdehnung und Macht­entfaltung. Karl gilt als einer der bedeutendsten mittel­alterlichen Herrscher und als eine Persön­lichkeit, die das kollektive europäische Geschichts­bewusstsein nachhaltig geprägt hat. Karl gelang es, das Franken­reich in einer Reihe von Feldzügen nach außen erheblich zu erweitern. Besonders verlust­reich und erbittert geführt waren die mit Unter­brechungen von 772 bis 804 andauernden Sachsen­kriege. 774 eroberte er das Langobarden­reich in Italien. Während der Spanien­feldzug im Jahr 778 scheiterte, beendete er im Osten die Selbst­ständigkeit Baierns und eroberte in den 790er Jahren das Restreich der Awaren. Das Franken­reich stieg zur neuen Großmacht neben Byzanz und dem Abbasiden­kalifat auf. Es umfasste den Kernteil der frühmittel­alterlichen lateinischen Christen­heit und war das bis dahin bedeutendste staatliche Gebilde im Westen seit dem Fall Westroms. Karl sorgte für eine effektive Verwaltung und bemühte sich um eine umfassende Bildungs­reform, die eine kulturelle Neubelebung des Franken­reichs zur Folge hatte.&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
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Er erhält Unterricht im Kloster Gorze, wo der Mönch Nargaudus (auch Norgandus genannt) ihn in Theologie und geistlicher Lebensführung unterweist. Anschließend tritt Angilram zunächst in das Kloster Sankt Avold ein und danach in das Vogesenkloster Senones, wo er als Mönch lebt. In Senones steigt er später zum Abt auf, doch die Quellen lassen offen, ob er dieses Amt schon vor seiner Erhebung zum Bischof von Metz oder erst danach übernimmt. Nach dem Tod Chrodegangs am 6. März 766 bleibt der Bischofssitz von Metz länger als zweieinhalb Jahre unbesetzt, sodass eine Sedisvakanz entsteht. In dieser Zeit verhandeln geistliche und weltliche Eliten darüber, wer die Nachfolge antreten soll, wobei sowohl lokale Interessen in Metz als auch die Politik des fränkischen Hofes eine Rolle spielen. Schließlich wählt das Metzer Dom- und Stadtklerus Angilram zum neuen Bischof, offenbar auch aufgrund seiner Herkunft und seiner Vertrautheit mit der Reformpolitik Chrodegangs. Am 25. September 768 empfängt Angilram die Bischofsweihe und übernimmt das Amt des Bischofs von Metz. In den ersten Jahren führt er nachweislich nur den bischöflichen Titel und erscheint in den Quellen bis mindestens 777, wahrscheinlich sogar noch bis Ende 782, ohne erzbischöfliche Bezeichnung. Zugleich bleibt er mit dem Kloster Senones verbunden, übergibt die Abtei aber wegen seiner zahlreichen anderen Verpflichtungen später seinem früheren Lehrer Norgandus, den er damit besonders auszeichnet. &amp;lt;br /&amp;gt;Zu Angilram siehe auch [https://www.deutsche-biographie.de/gnd100936539.html deutsche-biographie] und [https://geschichtsquellen.de/person/19582 geschichtsquellen]&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;div&gt;*[http://de.wikipedia.org/wiki/Angilram_von_Metz &amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;Bischof Angilram (Metz, 768–791)&amp;#039;&amp;#039;&amp;#039;] &amp;lt;br /&amp;gt;Angilram stammt aus einer vornehmen austrasischen Familie, die ihn schon früh für den geistlichen Stand bestimmt. In der Überlieferung gilt er meist als Verwandter oder Neffe des Bischofs Chrodegang von Metz, der selbst aus dem hochadeligen fränkischen Milieu kommt. Seine Familie sorgt dafür, dass er eine gründliche geistliche Bildung erhält, weil eine kirchliche Laufbahn hohes Prestige und politischen Einfluss verspricht. Er erhält Unterricht im Kloster Gorze, wo der Mönch Nargaudus (auch Norgandus genannt) ihn in Theologie und geistlicher Lebensführung unterweist. Anschließend tritt Angilram zunächst in das Kloster Sankt Avold ein und danach in das Vogesenkloster Senones, wo er als Mönch lebt. In Senones steigt er später zum Abt auf, doch die Quellen lassen offen, ob er dieses Amt schon vor seiner Erhebung zum Bischof von Metz oder erst danach übernimmt. Nach dem Tod Chrodegangs am 6. März 766 bleibt der Bischofssitz von Metz länger als zweieinhalb Jahre unbesetzt, sodass eine Sedisvakanz entsteht. In dieser Zeit verhandeln geistliche und weltliche Eliten darüber, wer die Nachfolge antreten soll, wobei sowohl lokale Interessen in Metz als auch die Politik des fränkischen Hofes eine Rolle spielen. Schließlich wählt das Metzer Dom- und Stadtklerus Angilram zum neuen Bischof, offenbar auch aufgrund seiner Herkunft und seiner Vertrautheit mit der Reformpolitik Chrodegangs. Am 25. September 768 empfängt Angilram die Bischofsweihe und übernimmt das Amt des Bischofs von Metz. In den ersten Jahren führt er nachweislich nur den bischöflichen Titel und erscheint in den Quellen bis mindestens 777, wahrscheinlich sogar noch bis Ende 782, ohne erzbischöfliche Bezeichnung. Zugleich bleibt er mit dem Kloster Senones verbunden, übergibt die Abtei aber wegen seiner zahlreichen anderen Verpflichtungen später seinem früheren Lehrer Norgandus, den er damit besonders auszeichnet. &amp;lt;br /&amp;gt;Zu Angilram siehe auch [https://www.deutsche-biographie.de/gnd100936539.html deutsche-biographie] und [https://geschichtsquellen.de/person/19582 geschichtsquellen]&lt;/div&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
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		<title>Rk: Kategorien ergänzt</title>
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		<title>Rk: Neuer Grundstock erstellt</title>
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		<updated>2026-02-11T20:09:33Z</updated>

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		<title>Rk: Grundstock erstellt</title>
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		<updated>2023-10-11T09:40:38Z</updated>

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&lt;tr&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;br&gt;&lt;/td&gt;&lt;td class=&quot;diff-marker&quot;&gt;&lt;/td&gt;&lt;td style=&quot;background-color: #f8f9fa; color: #202122; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #eaecf0; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;&quot;&gt;&lt;br&gt;&lt;/td&gt;&lt;/tr&gt;
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