506

König Alarich II. (484–507)
Lex Romana Visigothorum
0205D: Die der Lex Romana Visigothorum beigefügten textlichen und teils ausführlichen inhaltlichen Zusammenfassungen stammen wohl aus dem 5. Jahrhundert. Diese Zusammenfassungen begleiten alle Teile der Sammlung mit Ausnahme der Epitome Gai. Die Lex Romana Visigothorum wird von Alarich erlassen und im Städtchen Aire erstmals veröffentlicht. Der Erlass erfolgt der Form nach im in der römischen Spätantike üblichen Verfahren kaiserlicher Gesetzgebung. Im sogenannten „conmonitorium“, dem Vorwort, wird der gotisch-herrscherliche Ursprung durch die mehrfache Nennung des „rex Alaricus“ als Gesetzgebungsinstanz sowie durch die Erwähnung des für die Ausarbeitung zuständigen Hofbeamten „comes Goiaricus“ kenntlich gemacht. Der westgotische König tritt als politisch souveräner Herrscher auch über die romanische Bevölkerung auf und erlässt unter Beteiligung der Geistlichkeit und des Adels („adhibitis sacerdotibus ac nobilibus viris“) Gesetze. Die Lex Romana Visigothorum stellt eine Zusammenstellung von Kaisererlassen und juristischen Erläuterungen dar und fasst das weströmische Vulgarrecht zusammen. Sie wird auch als Breviarium Alaricianum bezeichnet. Bis zum 9. Jahrhundert entstehen zwanzig, teils fragmentarische Handschriften des Breviars. Siebzehn dieser Handschriften kürzen den Grundtext und/oder ersetzen ihn durch Interpretationen. Zusätzlich werden zwei Exzerpte sowie neun Epitomen erstellt, die sich auf fünfundzwanzig Handschriften verteilen. Diese Entwicklung führt zu einer höheren Verbreitung der im Breviar enthaltenen Gesetzgebungen. In derselben Zeit entstehen außerdem Glossenapparate, ausführliche Inhaltsverzeichnisse (explanationes titulorum), Textsummen (summae) und Anhänge (appendices).
Synode von Agde
0910D: Bischof Caesarius von Arles beruft die Synode von Agde (lateinisch Concilium Agathense) nach Agde (lateinisch Agatha) in Septimanien ein. Die Synode findet am 10. September statt und wird von 35 Bischöfen aus dem südlichen Gallien besucht. Südwestfrankreich und die Provence gehören zu dieser Zeit zum Westgotenreich unter Alarich II. Die Westgoten hängen dem Arianismus an, während der Großteil der romanischen Mehrheitsbevölkerung dem Katholizismus folgt. Die Synode dient dem Ziel, die katholischen Diözesen des Gebietes gegenüber der arianischen Obrigkeit enger zusammenzuschließen und die Kirchendisziplin aufrechtzuerhalten.
Die Synode fasst Beschlüsse zur Aufrechterhaltung der Kirchendisziplin. Priester, die sich dem vorgesetzten Bischof gegenüber ungehorsam zeigen oder sich hochmütig gegenüber den Gläubigen verhalten, werden vom Bischof gemaßregelt. Die bischöfliche Macht wird begrenzt, indem Fehlentscheidungen einzelner Bischöfe von ihren Amtsbrüdern aufgehoben werden können. Kleriker, die ihr Amt im Stich lassen oder aus Furcht vor einer Kirchenstrafe bei einem weltlichen Richter Schutz suchen, werden ebenso wie der Richter exkommuniziert. Priester und Bischöfe müssen bei der Weihe mindestens das 30. Lebensjahr vollendet haben.
Weitere Beschlüsse betreffen das Kircheneigentum. Dotationen an die Kirche dürfen bei Strafe nicht rückgängig gemacht werden. Kleriker, die Kirchengut entwenden, werden bestraft. Geschenke an Kleriker gelten als Kircheneigentum und nicht als Privatgut. Kirchengut darf nicht oder nur unter ganz besonderen Umständen veräußert werden.
Die Synode erlässt außerdem Regelungen zum Lebenswandel von Kirchenpersonen. Diese werden zur Enthaltsamkeit verpflichtet. Sie können vor Erlangung ihres Kirchenamts verheiratet sein, dürfen danach jedoch keinen ehelichen Umgang mehr pflegen. Im Haus eines Kirchenmannes dürfen nur dessen Mutter, Schwester, Tochter oder Nichte wohnen. Ein Kirchenmann darf keine fremden Frauen alleine aufsuchen und an keinen Hochzeitsmahlzeiten anderer Personen teilnehmen. Kirchenleute sollen keinen weltlichen Lebenswandel führen und beispielsweise keine Jagdhunde oder Falken besitzen. Trunksucht bei Klerikern wird mit 30 Tagen Exkommunikation oder körperlicher Züchtigung bestraft. Auch Haartracht und Kleidung der Kleriker werden geregelt.
Beschlüsse zu Klöstern legen fest, dass diese nur mit Erlaubnis des Bischofs gegründet oder gebaut werden dürfen. Frauenklöster dürfen sich nicht in der Nähe von Männerklöstern befinden. Nonnen dürfen erst mit dem 40. Lebensjahr in ein Kloster eintreten.
Im Umgang mit und in den Rechten von Sklaven bestimmt die Synode, dass die durch einen Bischof erfolgte Freilassung von Sklaven durch dessen Amtsnachfolger respektiert werden muss. Entflohene und wieder aufgegriffene Sklaven eines Bischofs, bei denen zu erwarten ist, dass sie erneut fliehen, dürfen durch den Bischof verkauft werden.
Zu den Pflichten der Gläubigen wird festgelegt, dass Laien an Sonntagen während der gesamten Messe bis zum Segen des Bischofs anwesend sein müssen. Alle Kirchenmitglieder haben während der Quadragese das Fastengebot einzuhalten. Die Praxis der Aussetzung von Neugeborenen wird erneut verurteilt. Aufgefundene ausgesetzte Kinder dürfen von ihren Findern als eigene Kinder aufgenommen werden, sofern die Eltern nicht ausfindig gemacht werden.
Schließlich trifft die Synode Bestimmungen zum Umgang mit den Juden. Klerikern und Laien wird verboten, an Mahlzeiten der Juden teilzunehmen. Juden, die zum Christentum konvertieren wollen, müssen zunächst acht Monate im Katechumenat verbleiben, bevor sie getauft werden können, da ihnen eine Neigung zur Rückkehr zum alten Glauben zugeschrieben wird. Nur Personen, die dem Tode nahe sind, dürfen früher getauft werden.
Die Westgoten Alarichs erobern Tortosa. Der Usurpator Petrus wird gefangen genommen und hingerichtet.
Fortsetzung 507

Burgunden

König Sigismund in Genf (501–524)
Ernennung zum Unterkönig durch seinen Vater Gundobad, Residenz in Genf; offizieller Übertritt vom Arianismus zum Katholizismus
König Gundobad in Lyon (480–516)
Bischof Avitus von Vienne (494-518)
Fortsetzung 507

Fränkisches Reich

König Chlodwig I. (481/482–511)
Schlacht bei Straßburg
Einige Forscher nehmen an, dass nach 496 (Schlacht bei Zülpich) und irgendwann zwischen 496 und diesem Jahr eine dritte Schlacht zwischen Alamannen und Franken stattfindet, obwohl die Quellen kein genaues Datum nennen. Diese postulierte Schlacht wird mit der Unterwerfung und Eingliederung der nördlichen Alamannen in das Fränkische Reich in Verbindung gebracht. Gleichzeitig stellen sich die südlichen Alamannen unter den Schutz des ostgotischen Königs Theoderich des Großen. Ein Teil der Alamannen flieht nach Rätien und sucht dort Schutz bei ihm. Theoderich wendet sich an seinen Schwager Chlodwig I., legt Fürsprache für die Alamannen ein und erkennt zugleich Chlodwigs Zorn als berechtigt an. Er fordert, nur die Treuebrüchigen zu bestrafen und die Kämpfe gegen die übrigen Alamannen einzustellen. Zudem stellt er diese unter seinen persönlichen Schutz. Er verspricht, dafür zu sorgen, dass sich die in Rätien befindlichen Alamannen ruhig verhalten. Gleichzeitig macht er deutlich, dass er Anspruch auf das Gebiet Rätiens erhebt und die Alamannen als Druckmittel einsetzen wird, falls seine Vorherrschaft dort nicht anerkannt wird. Ein Panegyricus des Ennodius berichtet übertrieben von einem Sieg Theoderichs über die Alamannen. Ein Brief Theoderichs des Großen aus den Jahren 506/507 an Chlodwig erwähnt Kämpfe, die Chlodwig gegen die Alamannen führt. In diesem Schreiben fordert Theoderich Mäßigung, die Bestrafung nur der Treuebrüchigen und ein Ende der weiteren Kämpfe gegen die übrigen Alamannen.
Bischof Remigius von Reims (459–533)
Fortsetzung 507

Rheinfranken

König Sigibert von Köln (483-509)

Thüringer

König Berthachar (um 500/510–516)
506-510: Heirat mit Amalaberga, Nichte des Ostgotenkönigs Theoderich des Großen
König Herminafried (um 500/510–531/534)
Fortsetzung 516

Vandalen

König Thrasamund (496–523)

OSTGERMANEN

Ostgotenreich
(ab urbe condita MCCLIX = 1259)

König Theoderich der Große (474–526)
Konsul Ennodius Messala
Venantius
Ennodius erwähnt in einem Brief, dass Venantius mit ihm durch Blutsverwandtschaft verbunden ist, also durch proximitas sanguinis.
Papst Symmachus (498–514)
Erzbischof Caesarius von Arles (503–546)
Fortsetzung 507

Langobarden

König Tato (um 490–510)

OSTRÖMISCHES REICH

Kaiser Anastasios I. (491–518)
Anastasios I. lässt die ostsyrische Grenzfestung Dara westlich von Nisibis gegen die Perser befestigen.
Die Stadt Amida geht nach mehr als dreijähriger Belagerung und Zahlung eines hohen Lösegelds nach zwei Jahren wieder in römischen Besitz über. In den Folgejahren lässt der Kaiser die Befestigungen der Stadt nochmals verstärken.
Anastasios I. und der sassanidische Großkönig Kavadh I. schließen einen Waffenstillstand im Römisch-Persischen Krieg, der auf sieben Jahre befristet ist.
Konsul Areobindus
Areobindus bekleidet das Konsulat. Der Text nennt dieses Jahr außerdem als das Jahr seiner konsularen Diptychen und als den Zeitpunkt, an dem er in den Quellen mit seinem Amt in Verbindung steht.
Flavius Celer
Im April wartet Celer in Edessa auf einen persischen Gesandten, zieht sich wegen Unruhen zurück und verhandelt in Dara. Nach einer Unterbrechung aufgrund persischen Verrats wird im Herbst ein siebenjähriger Waffenstillstand vereinbart. Ende Jahr erhält er in Dara kaiserliche Anweisungen, Steuern nach eigenem Ermessen zu erlassen, und kehrt im November nach Edessa zurück.
Akakianisches Schisma (484–519)
Patriarch Makedonios II. (Konstantinopel, 496–511)
Patriarch Flavian II. (Antiochien, 498-512)
Patriarch Elias von Jerusalem (494-513)
Papst und Patriarch Johannes II. (Alexandria, 505–516)
Fortsetzung 507

IBERIA

Klientelkönig Wachtang I. (439/452-502/522)

SASSANIDENREICH

Großkönig Kavadh I. (2. Amtszeit 499–531)

Iberia

Klientelkönig Wachtang I. (439/452-502/522)

Lachmiden

Klientelkönig Al-Mundhir III. (503/505–554)

AKSUMITISCHES REICH

König Ousas (500-517/520)

HIMYAR

König Marthad'ilan Yanuf (504–515)

ROURAN

Kagan Yujiulü Nagai (492–506)
Kagan Yujiulü Futu (506–508)
Yujiulü Futu folgt seinem Vater Yujiulü Nagai als Kagan der Rouran nach. Sein erster Schritt besteht darin, Hexi Wuiliba, einen Gesandten der Rouran, zu Kaiser Xuanwu von Nord-Wei zu senden, um Frieden zu schließen. Der Kaiser lässt den Ministern jedoch mitteilen, dass die Rouran Nachkommen von Sklaven seien, dass die früheren Kaiser nur aus Gnade mit ihnen kommuniziert hätten und dass die Rouran bald ihr Land verlieren würden.
Fortsetzung 507