750

747 | 748 | 749 | 750 | 751 | 752 | 753

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WELTALL

• zuletzt 749

KLIMA

• Pessimum der Völkerwanderungszeit
  Das Jahr 750 liegt am (flexiblen) Ende des sogenannten "Pessimums der Völkerwanderungszeit" und markiert klimatisch den Übergang zu der mittelalterlichen Warmzeit, ohne dass sich global ein klarer Einschnitt oder eine scharf definierte Wende nachweisen lässt. In vielen Periodisierungen wird das frühmittelalterliche Pessimum etwa zwischen 250/450 und "meist bei etwa 750" angesetzt, 750 ist also eher ein runder Endwert als ein exakt identifizierter Klimaknick. Christian-Dietrich Schönwiese legt die besonders kühl‑niederschlagsreiche Phase enger auf 450–700 fest; in dieser Sicht liegt 750 bereits leicht in der nachfolgenden Aufwärmphase bzw. Übergangszeit. Für die letzten 2000 Jahre nördlich von 30°N zeigen Rekonstruktionen zwischen 300 und 800 eine kühlere Phase gegenüber der Römerzeit, die aber schwächer ausgeprägt ist als die Kleine Eiszeit des 17. Jahrhunderts. Rund um das Mittelmeer verlief die Klimaentwicklung stark uneinheitlich: Im Norden Iberiens und Italiens wurde es nach 500 eher feuchter, während südliche Teile der iberischen und italienischen Halbinsel, Nordgriechenland und der Balkan einen Wechsel von feucht zu trockeneren Bedingungen durchliefen. Für Anatolien und die Levante zeigen Proxys: eher trockene Phasen zum Ende des 4. und Beginn des 5. Jahrhunderts sowie kurz im 8. Jahrhundert in Teilen Anatoliens und der nördlichen Levante, während die südliche Levante nach einem feuchten Abschnitt 450–550 einen Trend zu mehr Trockenheit erlebte, der in der Mitte des 8. Jahrhunderts weitergewirkt haben dürfte.

BASKETMAKER

• um 750: Die Kultur der Basketmaker im Gebiet von Arizona führt den Ackerbau ein.

TOLTEKEN

• um 750: Tolteken plündern die Metropole Teotihuacán, das zu einer Ruinenstadt wird.

MAYA

Palenque

• 751: Ajaw K'inich Kan Bahlam III. (um 751) Fortsetzung 751
• zuletzt 742

Calakmul

• 751: Ajaw Great Serpent (751) Fortsetzung 751
• zuletzt 744

Tikal

• Ajaw Yikʼin Chan Kʼawiil (734-755)
  

• 755: Die genaue Grabstätte von Yik'in Chan K'awiil ist unbekannt, aber die kleine Pyramide südlich von Tempel II (Struktur 5D-73, Begräbnis 196) wird als wahrscheinlich angesehen. Andere mögliche Grablagen sind Tempel IV und Tempel VI in Tikal. Er verstirbt vermutlich um das Jahr 755/766. Fortsetzung 755
• zuletzt 736

Quiriguá

• Ajaw K’ak’ Tiliw Chan Yopaat (725-785)
  

Copan

• Ajaw Kʼakʼ Yipyaj Chan Kʼawiil (749-763)
  

• 755: Im Verlauf seiner Regierungszeit baut er eine neue Version von Tempel 26, der als Struktur 10L‑26 bekannt ist. Auf der Westseite dieses Bauwerks verläuft die Hieroglyphentreppe, die 10 Meter breit ist, 62 Stufen besitzt und 21 Meter lang ist; diese Hieroglyphentreppe, ursprünglich 710 erbaut, wird im Jahr 755 in ihrer Länge verdoppelt. Fünf lebensgroße Statuen sitzender Herrscher werden auf den Stufen angebracht, wobei in der Mitte jeder zwölften Stufe eine große Figur steht, die wichtige Dynastieherrscher von Copán repräsentiert. Die Treppe erhält ihren Namen von rund 2200 Hieroglyphen, die zusammen den längsten bekannten Maya-Text bilden; dieser Text wird im 21. Jahrhundert immer noch rekonstruiert, da der Einsturz der Fassade die einzelnen Glyphenblöcke durcheinandergebracht hat. Fortsetzung 763
• 763: In den frühen 760er Jahren (763?) stirbt Kʼakʼ Yipyaj Chan Kʼawiil. Mit hoher Wahrscheinlichkeit wird er in Tempel 11 bestattet, wobei das entsprechende Grab bislang noch nicht ausgegraben ist.
• zuletzt 749

PRÄ-INKAS

• zuletzt 700

PIKTEN

• König Óengus I. (732–761)
  Eadberht von Northumbria erobert das Gebiet Kyle von Alt Clut. In der Schlacht von Catohic bei einem Ort Mocetauc, vielleicht Mugdock, fällt Talorgan mac Fergusa, der Bruder von Óengus, und die Annalen von Ulster vermerken danach ein „Schwinden der Oberhoheit Óengus’“.​ In dieser Phase erstarkt Áed Find, Sohn Eochaids von Dalriada, wohl als Herrscher über ganz oder teilweise Dalriada und verweigert Óengus die Anerkennung seiner Vorherrschaft. Historiker diskutieren, ob Óengus und Æthelbald in den 740er Jahren gemeinsam gegen Eadberht auftreten oder sogar eine geteilte Oberherrschaft über Britannien ausüben, doch neuere Forschung hält die textliche Grundlage für eine solche Doppelherrschaft für fehlerhaft.​
• Fortsetzung 756

• 756: Óengus zieht gemeinsam mit Eadberht von Northumbria gegen Dumbarton, wo die Briten von Alt Clut am 1. August Bedingungen akzeptieren. Am 10. August wird jedoch fast das gesamte Heer, das Eadberht von Ouania nach Niwanbirig führt, vernichtet, wobei der genaue Ort von Niwanbirig umstritten bleibt und möglicherweise im Gebiet von Mercia liegt.​ Spätere Überlieferungen verbinden eine Niederlage Óengus’ in Mercia mit der Gründung von St Andrews als Dank an den Apostel Andreas für seine Rettung. Eine Version der Sankt-Andrews-Legenden schreibt ausdrücklich einem König Óengus mac Fergus die Stiftung einer Kirche an diesem Ort nach einer solchen Niederlage zu, was von manchen Historikern unterstützt wird.​ - Die Verehrung des heiligen Andreas gelangt wahrscheinlich aus Northumbria nach Pictland, besonders aus dem Kloster Hexham, das Andreas geweiht ist, analog zum früheren Einfluss des Petrus-Kults. Óengus und seine mutmaßlichen Verwandten Caustantín und Eógan erscheinen prominent im Liber Vitae Ecclesiae Dunelmensis, was enge Verbindungen zur northumbrischen Kirche nahelegt, auch wenn unklar bleibt, ob der Andreas-Kult schon vor dem 11. Jahrhundert fest etabliert ist.​ - Während seiner langen Herrschaft von 732 bis 761 erweitert Óengus das piktische Herrschaftsgebiet von Küste zu Küste und setzt sich als mächtigster Herrscher in Nordbritannien durch. Für mehr als zwei Jahrzehnte dominiert er die Politik Schottlands, und seine Familie stellt über ein Jahrhundert lang die führenden piktischen Könige.​ Fortsetzung 761
• 761: Óengus stirbt, wahrscheinlich über siebzig Jahre alt, als beherrschende Figur der nordbritischen Politik. Die nordumbrische Fortsetzung von Beda zeichnet ihn als blutigen Tyrannen, während die piktischen Königslisten berichten, dass ihm sein Bruder Bridei folgt und später sein Sohn Talorgan ab etwa 780 bis zu dessen Tod 782 König wird.​ Bis 839 stammen viele piktische Könige, darunter die Söhne eines Fergus im 9. Jahrhundert, aus der Familie Óengus’, was auf eine anhaltende Dynastie hinweist. 839 fallen Óengus’ Urenkel und „unzählige Männer“ in einer vernichtenden Niederlage gegen Wikinger, worauf eine Phase schneller Herrscherwechsel mit gewaltsamen Toden folgt, die erst mit der Thronbesteigung von Cináed mac Ailpín (Kenneth I.) um 842 endet.​ Moderne Historiker betonen Óengus’ militärische Erfolge, seine weiträumigen Feldzüge sowie seine kulturelle und kirchliche Förderung, besonders in St Andrews. Einige Forscher sehen in ihm den ersten Herrscher, der „ganz Scotia“, also Schottland nördlich des Forth, unter seine Autorität bringt und damit eine künftige Einheitsmonarchie vorbereitet, auch wenn die Tradition Kenneth I. als ersten „König von Schottland“ betrachtet.
• zuletzt 750

KELTEN

Uí Néill

• Hochkönig Domnall Midi (743–763)
  

• 753: Domnall: 753 setzt er gemeinsam mit Sléibéne, dem Abt von Iona, das „Gesetz des Columba“ durch, was seine enge Verbindung zu den kolumbanischen Kirchen zeigt. Domnalls Förderung Ionas und anderer Columban‑Klöster trägt dazu bei, dass der Hauptsitz des Columban‑Verbandes in der Wikingerzeit nach Kells verlegt wird. Fortsetzung 763
• 763: Domnall: Am 20. November 763 stirbt Domnall Midi und wird in der Klosteranlage von Durrow beigesetzt. Nach seinem Tod geht die Stellung des Hochkönigs an Niall Frossach über, doch Clann Cholmáin bleibt eine führende Kraft.
• 764: Domnall: 764 fällt Domnalls Sohn Diarmait Dub, der ein Heer aus den Ländereien der Abtei Durrow führt, im Kampf gegen Bressal mac Murchado, der die Truppen des Klosters Clonmacnoise kommandiert. 765 wird ein weiterer Sohn Domnalls, Murchad, in einer Schlacht gegen seinen eigenen Bruder Donnchad getötet. Ein dritter Sohn, Indrechtach, stirbt 797, kurz nach dem Tod seines Bruders und Hochkönigs Donnchad Midi.
• 795: Domnall: Domnalls Tochter Eithne wird am 6. Mai 795 zusammen mit ihrem Gemahl Bran Ardchenn, König von Leinster, in Cell Cúile Dumai nahe dem heutigen Abbeyleix von Fínsnechta Cetharderc, einem Rivalen um den Leinster‑Thron, ermordet. Zu den späteren Nachkommen Domnalls zählen mehrere Hochkönige von Irland, darunter Conchobar mac Donnchada, Máel Sechnaill mac Máele Ruanaid, Flann Sinna, Donnchad Donn und Máel Sechnaill mac Domnaill.
• Zuletzt 747

Ulaid

• König Bressal mac Áedo Róin (749–750)
  Im Jahr 750 wird Bressal selbst getötet
• König Fiachnae mac Áedo Róin (750–789)
  Fiachnae mac Áedo Róin, Sohn des Königs Áed Róin und Bruder des späteren Königs Bressal, besteigt den Thron von Ulaid und regiert bis 789, wobei er in dieser langen Regierungszeit das Ansehen und die Macht der Dál Fiatach wiederherstellt.
• Fortsetzung 753

• 753: Fiachnae: 753 erscheint im Annalenzeugnis der erste namentlich bezeugte Abt von Downpatrick, was darauf hinweist, dass Downpatrick bereits jetzt als königliches Kloster fungiert, entweder durch Fiachnae selbst oder schon durch seinen Vater eingerichtet.
• 759: Fiachnae: 759 greift Fiachnae in einen kirchlichen Konflikt in Armagh ein, unterstützt den Abt Fer-dá-Chrích gegen den Priester Airechtach, der von Dúngal mac Amalgado von den Uí Néill von Brega getragen wird. In der Schlacht von Emain Macha bei Armagh besiegt Fiachnae Dúngal und seine Verbündeten; Dúngal und sein Mitstreiter Donn Bó mac Con Brettan, König der Fir Rois, fallen in dieser Auseinandersetzung.
• 761: Fiachnae: 761 stößt Fiachnae nach Westen in das Gebiet der Uí Echach Cobo vor, eines Zweiges der Dál nAraidi im Westen des heutigen County Down, und besiegt sie in der Schlacht von Áth Duma, in der ihr König Ailill mac Feidlimid getötet wird.
• 776: Fiachnae: 776 erleiden die Uí Echach Cobo eine weitere Niederlage, diesmal durch die Airthir, einen Airgialla-Stamm im Gebiet des heutigen County Armagh. Fiachnae: 776 und 783 geraten die eigentlichen Dál nAraidi in innere Bürgerkriege, die ihre Position in Nordostirland schwächen. In einem dieser Konflikte im Jahr 776 unterstützt Fiachnaes Sohn Eochaid den Thronprätendenten Tommaltach mac Indrechtaig; gemeinsam schlagen sie in der Schlacht von Drong den König der Dál nAraidi, Cinaed Ciarrge mac Cathussaig, sowie seinen Verbündeten Dúngal, König der Uí Tuirtri westlich des Lough Neagh, und töten beide. In den 770er Jahren wächst Fiachnaes Macht so stark, dass der Hochkönig Donnchad Midi ein persönliches Treffen mit ihm auf Inis na Ríg im Osten von Brega anstrebt. Wegen gegenseitigen Misstrauens bleibt Fiachnae auf dem Schiff und Donnchad an Land, sodass das Treffen scheitert; vermutlich soll die Zusammenkunft Einflusssphären klären, insbesondere Angelegenheiten der Uí Echach Coba, der Airthir und der Grenzregion der Conailli Muirtheimne im heutigen County Louth. Während Fiachnaes Regierungszeit beginnt die Expansion der Dál Fiatach nach Norden bis an die Ufer des Lough Neagh, wodurch die eigentlichen Dál nAraidi von ihren Verwandten, den Uí Echach Coba im Süden, räumlich abgeschnitten werden. Fiachnae gewährt dem Kloster Bangor, traditionell ein Dál-nAraidi-Kloster, seine Patronage und etabliert oder bestätigt Downpatrick als königliches Kloster, was die religiöse und politische Stellung seiner Dynastie weiter stärkt.
• 789: Fiachnae: 789 endet Fiachnaes Regierungszeit mit seinem Tod, nachdem er fast vier Jahrzehnte als König von Ulaid geherrscht hat. Seine Söhne Eochaid mac Fiachnai und Cairell mac Fiachnai werden später Könige von Ulster, während ein weiterer Sohn, Loingsech mac Fiachnai, als Abt von Downpatrick wirkt und sein Neffe Diarmait Ua Áedo Róin 812 das Kloster Diseart Diarmad in Castledermot gründet und als Céli-Dé-Reformer die Verbindung Bangors mit Leinster erneuert. Kalender Tommaltach mac Indrechtaig (789–790)
• Liste der Könige
• zuletzt 750

Connacht

• König Forggus mac Cellaig (742–756)
  

• 752: Im Jahr 752 zerstören die Uí Briúin die Calraige Luirg, die möglicherweise Gefolgsleute der Uí Aillelo sind. Fortsetzung 753
• 753: Im Jahr 753 werden die Uí Aillelo von den Grecraige massakriert. Die Expansion der Uí Briúin nach Norden stößt auf den Widerstand des Cenél Coirpri-Zweigs der Uí Néill.
• 754: Im Jahr 754 kommt es in Ui-Aillelo-Gebiet zur Schlacht von Ard Noíscan (Ardneeskin) zwischen den Uí Briúin und dem Cenél Coirpri.
• 756: Im Jahr 756 fügt Forggus dem Cenél Coirpri in der Schlacht von Móin Mór im Gebiet des heutigen County Longford eine schwere Niederlage zu. Im Jahr 756 stirbt Forggus mac Cellaig als König von Connacht. Sein Sohn Colla mac Fergusso wird ebenfalls König von Connacht und stirbt 796. Drei weitere seiner Söhne, Catharnach, Cathmug und Artbran, fallen 758 in der Schlacht von Druim Robaig (Dromrovay im Süden des heutigen County Mayo) gegen die Uí Fiachrach. König Ailill Medraige mac Indrechtaig (756–764)
• Liste der Könige
• zuletzt 746

Leinster

• König Muiredach mac Murchada (738–760)
  

• 754: Muiredach mac Murchada: 754 greift der König von Osraige, Amchaid mac Con Cherca, das Gebiet Fotharta Fea sowie die südlichen Laigin, insbesondere die Uí Bairrche und Uí Cheinnselaig, an. Fortsetzung 759
• 759: Muiredach mac Murchada: 759 führt Domnall Midi ein Heer der Laigin bis nach Mag Muirtheimne bei Dundalk.
• 760: Muiredach mac Murchada: Muiredach stirbt 760 als König von Leinster aus der Dynastie der Uí Dúnlainge.
• Könige von Leinster
• zuletzt 744

Uí Mháine

• König Inreachtach mac Dluthach (749-750)
  Inreachtachs Regierungszeit ist kurz, die Annals of the Four Masters verzeichnen lediglich seinen Tod im Jahr 750, ohne Umstände oder Kontext zu nennen.
• König Aedh Ailghin (750–767)
  Aedh Ailghin gehört zum Geschlecht der Uí Briúin und ist der 22. König von Uí Maine.
• Fortsetzung 767

• 767: Im Jahr 767 wird Aedh Ailghin als König bzw. Herr von Uí Maine getötet und wird im Kloster Lullymore in der Grafschaft Kildare bestattet. Nach seinem Tod beginnt eine Phase kürzerer und wechselnder Herrschaften; Dunchadh ua Daimhine übernimmt später die Königswürde und stirbt 780. König Dunchadh ua Daimhine (767–780)
• zuletzt 750

Dalriada

• König Muiredach mac Ainbcellaig (733–736)
  

• 768: Áed Find vom Cenél nGabráin wird als nächster Dál-Riata-König in den irischen Annalen genannt. Fortsetzung 776
• 776/778: Muiredachs Tod wird in den Annals of the Four Masters berichtet; einige schottische Quellen nennen seinen Sohn Eógan als Nachfolger.
• Zuletzt 737

Königreich Strathclyde

• König Teudebur (722–752)
  Die Briten besiegen ein piktisches Heer bei Mocetauc (Mygedawc); laut den Annales Cambriae fällt dort der Bruder des Piktenkönigs Óengus, Talorgen, laut Annals of Tigernach. Mygedawc wird häufig mit dem heutigen Mugdock an der Grenze zwischen Dunbartonshire und Stirlingshire gleichgesetzt, jedoch ist diese Zuordnung nicht abgesichert. Die Annals of Tigernach bezeichnen ihn als Taudar mac Bile, rí Alo Cluaide, und berichten, dass er im Jahr 752 stirbt; daher kann sicher angenommen werden, dass Teudebur der britische König ist, der den Sieg über die Pikten erringt. Aus der Harleian-Genealogie ist außerdem bekannt, dass er der Vater von Dumnagual III ist, einem seiner Nachfolger
• Fortsetzung 752

• 752: König Rotri (752-754)
• zuletzt 722

Gwynedd

• König Rhodri Molwynog (um 720-754)
  

• 754: Um 754 stirbt Rhodri Molwynog, und Caradog ap Meirion übernimmt nach seinem Tod den Thron von Gwynedd König Caradog ap Meirion (754-798) Fortsetzung 754
• Zuletzt 682

Königreich Powys

• König Elisedd ap Gwylog (725–755)
  

• 755: Nach Elisedds Tod um 755 erinnert sich sein Urenkel Cyngen ap Cadell an Elisedds Leistungen und errichtet zur Ehrung die Säule des Eliseg (Elisedd) nahe dem späteren Kloster Valle Crucis in Denbighshire. Die Inschrift lobt Elisedds Siege gegen die Sachsen und verzeichnet die walisische Abstammung bis zurück zu Vortigern und Magnus Maximus. König Brochfael ab Elisedd (755–773)
• zuletzt 725

ANGELSACHSEN

Northumbria

• König Eadberht (737–758)
  Eadberht führt einen Feldzug nach Norden und erobert die Ebene von Kyle im heutigen Ayrshire.
  Prinz Offa, der Sohn des Aldfrith, flieht vor seinen Feinden in die Kathedrale von Lindisfarne und sucht dort Kirchenasyl. Offa wird trotzdem ergriffen und ermordet, und Cynewulf verhindert diesen Mord nicht. Eadberht lässt Cynewulf daraufhin zeitweilig in Bamburgh inhaftieren und erklärt ihn für abgesetzt. Das Bistum von Lindisfarne wird in dieser Zeit von Bischof Friothubert von Hexham mitverwaltet, bis Eadberht sich mit Cynewulf versöhnt und ihn wieder in sein Amt einsetzt. Moderne Historiker sehen Eadberht später als mutmaßlichen Auftraggeber des Mordes an Offa. In dieser Deutung ist Cynewulf ein prominentes Mitglied einer Verschwörung gegen den König, die Offa zur Krone verhelfen soll.
• Erzbischof Egbert (York, 735-766)
  
• Bischof Frithubeorht (Hexham, 734–766)
  
• Bischof Cynewulf (Lindisfarne, 740–780)
  
• Fortsetzung 756

• 756: Eadbehrt zieht gemeinsam mit Óengus, König der Pikten, gegen die Briten von Alt Clut (Strathclyde) in den Krieg.​ Die Quellen berichten dazu: Im Jahr 756, im achtzehnten Regierungsjahr Eadberhts, rücken Eadberht und Unust (Óengus) mit ihren Heeren bis zur Festung Dumbarton vor, worauf die Briten am 1. August dort Kapitulationsbedingungen annehmen.​ Doch bereits am 10. desselben Monats kommt fast das gesamte Heer, das Eadberht von Ouania nach Niwanbirig führt, um.​ Ouania wird heute weitgehend mit Govan identifiziert.​ Die Lage von Niwanbirig ist unsicher; häufig wird Newburgh-on-Tyne bei Hexham vorgeschlagen.​ Eine alternative Deutung identifiziert Niwanbirig mit Newborough bei Lichfield im Königreich Mercia.​ Demnach erleiden Eadberht und Óengus dort eine Niederlage gegen Æthelbalds Mercier, was eine Überlieferung stützt, nach der Óengus nach einer Niederlage in Mercia die Kirche von St Andrews als Dank für seine Rettung gründet. Fortsetzung 757
• 757: Im Jahr 757/758 schreibt Papst Paul I. einen Brief an Eadberht und Egbert, in dem er die Rückgabe von drei eingezogenen Klöstern fordert. Egbert lehnt Bedas Forderung nach Bistumsteilung weitgehend ab, setzt aber Reformen um und stärkt die kirchliche Autonomie .
• 758: Eadbehrt legt die Königswürde nieder und zieht sich in das dem Dom von York angegliederte Kloster zurück.​ Nach Eadberhts Abdankung folgt ihm sein Sohn Oswulf auf den Thron.
• 764: Der Mönch und ehealige König Ceolwulf stirbt wahrscheinlich am 15. Januar in Lindisfarne, wo er auch bestattet wird. Am Grab Ceolwulfs sollen sich mehrere Wunder ereignen, was seine Verehrung als Heiliger fördert. Dennoch bleibt seine Verehrung im Wesentlichen regional begrenzt und ist eng mit dem Kult um den heiligen Cuthbert verbunden, statt einen völlig eigenständigen Kult zu bilden; sein Gedenktag wird auf den 15. Januar festgelegt.​
• 766: Egbert stirbt am 19. Novemberin York und wird neben seinem Bruder in der Kathedrale begraben; sein Nachfolger wird Æthelberht. Aufgrund seiner Gelehrsamkeit erhält er von Wilhelm von Malmesbury den Beinamen „Schatzkammer aller freien Künste“. Ihm werden Werke wie das „Dialogus ecclesiasticae institutionis“ und das Bußbuch „Excarpsus“ zugeschrieben, während andere, wie das „Pontificale Ecgberhti“, später entstehen. Erzbischof Æthelbert (York, 766–780)
• 767: Liudger: 767 reist er zur Domschule des Gelehrten Alkuin nach York, wo ihn Erzbischof Ethelbert von York im selben Jahr zum Diakon weiht. 768/769 kehrt er vorübergehend nach Utrecht zurück, hält sich aber insgesamt bis Mitte 772 in England auf.
• 768: Eadbehr: In der Chronik des Symeon von Durham ist vermerkt, dass er dort 768 stirbt.​ Die Historia ecclesiae Dunelmensis desselben Autors hält fest, dass Eadberht in der Vorhalle der Kathedrale von York bestattet wird, neben seinem Bruder Erzbischof Ecgberht, der bereits 766 verstirbt.​ Sein Todestag wird als 19. oder 20. August 768 in York überliefert.​
• 780: Im Jahr 780 legt Cynewulf sein Bischofsamt nieder. Er zieht sich in die Einsiedelei auf den Farne-Inseln zurück.
• 783: In den Jahren 782 oder 783 stirbt Cynewulf in dieser Einsiedelei, wobei das Todesjahr meist mit 783 angegeben wird. Möglicherweise ist Cynewulf mit dem etwa zur selben Zeit lebenden Dichter Cynewulf identisch.
• 875: Mönche fliehen wegen Wikingerüberfällen aus Lindisfarne und nehmen Cuthberts Gebeine mit.
• 995: Nach einer langen Odyssee ruhen Cuthberts Gebeine in der Kathedrale von Durham.
• 998: Weihe einer steinernen Kirche in Durham als Ruhestätte der Heiligen
• Zuletzt 750

Mercia

• König Æthelbald (716–757)
  
• Bischof Milred (Worcester, 743/745–775)
  
• Westminster Abbey
  um 750: Westlich von London wird eine Benediktinerabtei gegründet. Wegen ihrer Lage zur Stadt erhält sie den Namen West Minster.
• Fortsetzung 752

• 752: wird bei Burford von Cuthred zurückgedrängt, festigt später aber erneut seine Herrschaft. ​ Fortsetzung 755
• 755: Milred: In den frühen 750er Jahren reist Milred nach Deutschland und besucht dort den Missionsbischof Bonifatius sowie dessen Nachfolger Lull. Kurz nach seiner Rückkehr um 755 schreibt er einen Brief an Lull über das Martyrium des Bonifatius, in dem er seine Trauer ausdrückt und seine Vertrautheit mit den lateinischen Dichtern Vergil und Horaz erkennen lässt.
• 757: Milred: Im Jahr 747 nimmt Milred am großen Konzil von Clofesho teil, das kirchliche Fragen im angelsächsischen Raum behandelt. In den folgenden Jahren erscheint er regelmäßig als Zeuge in Urkunden der merzischen Könige Æthelbald und Offa und bestätigt so wichtige Schenkungen und Rechtsakte.
• 757: Æthelbald wird bei Seckington, nahe Tamworth, von seinen eigenen Leibwächtern ermordet. Sein Nachfolger ist für kurze Zeit Beornrad, bevor sich schließlich Offa, ebenfalls ein Nachfahre aus Æthelbalds Familie, nach einem kurzen Bürgerkrieg durchsetzt und Mercia in eine noch glanzvollere Zeit führt. Æthelbald wird in Repton begraben, wo es möglicherweise ein frühes Bildnis von ihm auf einem Steinkreuz gibt. König Beornrad (757) König Offa (757–796)
• 774: Milred: Im Jahr 774 endet Milreds Amtszeit, als er stirbt; sein Todesjahr wird in kirchlichen Listen und Quellen teilweise auch mit 775 angegeben. Über seine Nachfolger ist nur der Name und die ungefähre Amtszeit bekannt, sodass sich eine Au; erst mit Koenwald tritt im Jahr 928 wieder ein Bischof auf, über den mehr bekannt ist.
• 779: Bischof Hygeberht (Lichfield, 779–787, Erzbischof Hygeberht (Lichfield, 787–799)
• 781: Bischof Unwona (Leicester, 781/785-801/803)
• 928: Bischof Koenwald (Worcester, 928/929–958/959)
• 1046: Bischof Ealdred (Hereford 1056–1060, Worcester 1046–1062), Erzbischof Ealdred (York, 1060–1069)
• Zuletzt 750

East Anglia

• König Beorna (749–um 760)
  
• König vÆthelberht I. (749–um 760)
  

• 760: Im Jahr 758 wird nur noch Beorna als König von East Anglia genannt. Beorna lässt bis ungefähr 760 eigene Münzen prägen, etwa zu dieser Zeit gerät East Anglia unter die Herrschaft des Königs Offa von Mercien, und Æthelred I. folgt Beorna als König nach. König Æthelred I. (um 760–um 780) Fortsetzung 780
• Zuletzt 759

Königreich Wessex

• König Cuthred (740–756)
  Um 750 rebelliert Cuthred gegen Æthelbald von Mercia, der mit dem Piktenkönig Óengus I. verbündet ist. Es kommt in der Folge zu mehreren Schlachten zwischen Wessex und Mercia.
• Fortsetzung 752

• 752: Cuthred lehnt sich erneut gegen Æthelbald auf und führt zusammen mit dem nun treuen Æthelhun ein Heer gegen Mercia. Bei Beorgforda (dem späteren Burford in Oxfordshire) schlägt Cuthred die Mercier in die Flucht und kann den mercischen Einfluss auf Wessex offenbar vollständig abschütteln.​ Fortsetzung 753
• 753: Im Jahr 753 kommt es anscheinend zu Kämpfen gegen die Briten in Cornwall, doch der Ausgang dieser Auseinandersetzung bleibt unbekannt.​
• 756: Cuthred regiert Wessex weiter als nun weitgehend unabhängiger König, bis er 756 stirbt. Nach seinem Tod folgt ihm sein Verwandter Sigeberht als König von Wessex nach. König Sigeberht (756–757)
• Zuletzt 750

Königreich Essex

• König Swithred (746-758) br />

• 758: König Sigeric I. (758-798) Fortsetzung 798
• Zuletzt 746

Königreich Kent

• König Eardwulf (West-Kent, 748–vor 762)
  
• König Æthelberht II. (Ost-Kent, 725–762)
  
• Erzbischof Cuthberth (Canterbury, 740–758)
  
• Codex Aureus von Stockholm
  Der Codex Aureus von Stockholm entsteht um 750 wahrscheinlich in Canterbury oder zumindest im Königreich Mercia (Kent). Die Handschrift enthält den Text der vier Evangelien des Neuen Testaments auf 193 erhaltenen Pergamentfolien aus Vellum im Format 393 mm × 314 mm. Einige Blätter werden purpurgefärbt und mit silbernen, goldenen und weißen Pigmenten beschrieben, die anderen Blätter mit schwarzen und roten Pigmenten. Die unterschiedlichen Farben der Schrift bilden zum Teil geometrische Formen. Ganzseitige farbige Miniaturen der Evangelisten Matthäus und Johannes entstehen, dazu sechs illuminierte Kanontafeln und sieben verzierte Initialen. Die Miniaturen orientieren sich an italienischen Vorbildern, während die Schrift im insularen Stil gestaltet ist. Einige Initialen werden mit Blattgold verziert; es handelt sich um die ältesten erhaltenen goldenen Initialen aus England. Im späten 9. Jahrhundert kauft der Earldorman Ælfred von Surrey das Manuskript Wikingern ab, was in einer altenglischen Randnotiz festgehalten wird. Im 16. Jahrhundert befindet sich die Handschrift in Spanien. 2026 wird der Codex Aureus von Stockholm in der Königlichen Bibliothek in Stockholm unter der Signatur MS A-135 aufbewahrt.
• Fortsetzung 760

• 760: Am 26. Oktober 760 stirbt Cuthbert als Erzbischof von Canterbury. Er wird in seiner Kirche St. John beigesetzt und ist damit der erste Erzbischof von Canterbury, der nicht in St Augustine’s Abbey begraben wird. In der Folgezeit verehrt man ihn als Heiligen mit einem Gedenktag am 26. Oktober, und seine erhaltenen Briefe an angelsächsische Missionare auf dem Kontinent bezeugen seine hohe Bildung und sein Gewicht in der angelsächsischen Kirche. Nach Cuthberts Amtszeit verändert sich der Bestattungsbrauch der Erzbischöfe von Canterbury deutlich, indem ihre Gräber nicht mehr wie zuvor in St Augustine’s Abbey liegen. Eine nachnormannische Kartularüberlieferung schreibt diese Änderung Cuthberts bewusster Anordnung zu, und die Archäologin Sonia Hawkes deutet den im ganzen Land feststellbaren Wandel der Gräberfelder als Ergebnis einer von Cuthbert geforderten Bestattung in Kirchhöfen statt außerhalb der Stadtgrenzen, doch liefern lediglich eine spätmittelalterliche Tradition und archäologische Muster Indizien, sodass diese Interpretation nicht als gesichert gelten kann. Erzbischof Bregowine (760–764) Fortsetzung 762
• 762: König Sigered (Westkent, vor 762–um 764)
• 762: König Eadberht II. (Ostkent, 762–um 764)
• 1058: Bischof Siward (1058–1075)
• zuletzt 750

FRÄNKISCHES REICH

• König Childerich III. (743-751)
  
• Hausmeier Pippin der Jüngere (741–751), König Pippin der Jüngere (751–768)
  
• Karl (später "der Große") (3)
  
• Erzbischof Turpin (Reims, 748–794)
  
• Bischof Chrodegang (Metz, 742-766)
  
• Bischof Wera von Utrecht (739–752)
  
• Benediktinerabtei St. Mauritius (Tholey)
  Auf dem Gelände der späteren Abtei stand zunächst eine römische Palastvilla mit Badeanlage aus dem 1. Jahrhundert nach Christus. Im 5. und 6. Jahrhundert siedelten sich in den Ruinen dieser römischen Anlage Kleriker und Einsiedler an. Auf Weisung des Trierer Bischofs Magnerich, der von 566 bis 600 im Amt war, schlossen sich diese Eremiten zu klösterlichen Gemeinschaften zusammen. Der Legende nach stand der heilige Wendelin einer solchen frühen Gemeinschaft am Fuß des Schaumbergs als erster Abt von Tholey vor. Am 30. Dezember 634 wurde die Abtei im Testament des fränkischen Adeligen und Diakons Adalgisel Grimo erstmals urkundlich erwähnt. Grimo bestimmte, dass sein Besitz in Tholey mitsamt den dort errichteten "loca sanctorum" an das Bistum Verdun fällt, und veranlasste, dass der Trierer Bischof Kleriker nach Tholey entsendet und die Kirche weiht. Im 7. Jahrhundert bildete sich an der Stelle der römischen Badeanlage eine Klerikergemeinschaft zunächst columbanischer Prägung. Um die Mitte des 8. Jahrhunderts beginnt in Tholey vermutlich nun das benediktinische Klosterleben; um 750 wird die bestehende Kirche durch eine rechteckige Choranlage erweitert. Erst in den Jahren 916/917 wird Tholey ausdrücklich als Benediktinerkloster bezeugt, und zwar unter dem Verduner Bischof Dado (Dabo).
• Bischof Witta (Büraburg, 741-755)
  
• Bischof Adalar (Erfurt, 742-755)
  
• Bischof Agilolf (Köln. 745–752)
  
• Erzbischof Bonifatius (Mainz, 745–754)
  
• Bischof Milo von Trier (Trier 715–753)
  
• Bischof Burkard (Würzburg, 742-754)
  In den Jahren 750/751 reist Burkard erneut nach Rom, diesmal im Auftrag des fränkischen Hausmeiers Pippin des Jüngeren, gemeinsam mit Abt Fulrad von Saint‑Denis. In Rom erwirkt er bei Papst Zacharias die Zustimmung zur Absetzung des letzten Merowingerkönigs Childerich III., wodurch der Weg für Pippins Königserhebung frei wird. - Um 750 gründet Burkard in Würzburg unterhalb des Marienbergs ein Kloster, das der heiligen Maria sowie den Heiligen Andreas und später Magnus geweiht ist. Dieses Kloster trägt zunächst den Namen Sankt Andreas und dient als Sitz der Domkleriker und als geistliches Zentrum am Fuß des Burgbergs. Burkards Gründung bildet neben der Marienkirche auf dem Marienberg das zweite wichtige kirchliche Zentrum Würzburgs. Das Kloster bleibt über Jahrhunderte bestehen und wird später nach Burkard benannt.
• Thekla wird um 750 Äbtissin in Kitzingen und Ochsenfurt als Nachfolgerin der Hadeloga. Schwerpunkte ihres Wirkens sind Bildung, Erziehung und Krankenpflege.
• Abt Sturmius (Fulda, 744–779)
  
• Bischof Sidonius (Konstanz, 746–760)
  
• Abt Otmar von St. Gallen (Kloster St. Gallen, 719–759)
  
• Fortsetzung 751

Sortierung der Städte: Metz, Frankreich (~49° 07′ N) Utrecht, Niederlande (~52° 05′ N) Lüttich, Belgien (Liège, ~50° 38′ N) Büraburg, Hessen (bei Fritzlar, ~51° 08′ N) Erfurt, Thüringen (~50° 58′ N) Köln, Nordrhein-Westfalen (~50° 56′ N) Mainz, Rheinland-Pfalz (~50° 00′ N) Trier, Rheinland.Pfalz (~49° 45′ N) Würzburg, Bayern, Unterfranken damals noch Herrschaft der Hedenen (~49° 47′ N) Konstanz, Baden-Württemberg (47° 40′ N)

Ordne den Text im folgenden Link möglichst vollständig streng chronologisch an auf Deutsch und in Präsens: Ein ausführlicher, aber rechtlich sicherer Abschnitt zum Jahr 750 in Präsens. [1]

Ordne den Text im folgenden Link möglichst vollständig streng chronologisch an auf Deutsch und in Präsens: Ein ausführlicher, aber rechtlich sicherer Abschnitt zum Jahr 749 in Präsens. König (768–800), Kaiser Karl der Große (800–814)

• 751: Auf einer Versammlung der Franken in Soissons wird Childerich schließlich abgesetzt. Pippin der Jüngere lässt sich daraufhin von den Großen des Reiches wählen und von den Bischöfen zum König salben. Die Absetzung Childerichs wird symbolisch durch das Scheren seiner langen Haare vollzogen, da das lange Haar als Kennzeichen der merowingischen Königswürde gilt. Mit dem Verlust der Haare verliert Childerich in den Augen der Zeitgenossen seine königliche Würde und wird zum Mönch bestimmt. Childerich wird öffentlich geschoren und muss irgendwann zwischen dem 31. Oktober 751 und dem 23. Februar 752 in das Kloster Sithiu eintreten, in dem er schon früher inhaftiert gewesen ist. Seine Gemahlin Gisela wird in das Kloster Kochel gebracht und ebenfalls vom politischen Leben getrennt.
• 751: Pippin strebt nach dem Hausmeieramt den Königstitel an. Die faktische Macht liegt bereits bei den Karolingern, während die Merowinger-Könige nur nominell herrschen. Pippin lässt seine wichtigsten Berater Fulrad und Bischof Burkard den Papst Zacharias fragen, ob es besser sei, den als König zu bezeichnen, der tatsächlich die Macht hat. Der Papst ist dafür. Im November 751 lässt sich Pippin nach der Absetzung Childerichs III., der in die Abtei Saint-Bertin verwiesen wird, durch eine Versammlung der Franken in Soissons zum König der Franken ausrufen und beendet damit die Reihe der merowingischen Könige; mit seiner Erhebung beginnt die Königsherrschaft der Karolinger im Frankenreich.
• frühestens 751: Chrodegang: Als Papst Stephan II. eine Schutzmacht für Rom sucht, entsendet der fränkische König Pippin der Jüngere eine Delegation unter Chrodegangs Leitung nach Rom, um den Papst sicher ins Frankenland zu geleiten.
• 751: Abel: Um 751 schreibt Bonifatius erneut an Papst Zacharias und beklagt in diesem Brief die Ungerechtigkeiten der Laienherrschaft über kirchliche Ämter, ohne dass sich seine Hoffnungen auf eine Reform zu seinen Lebzeiten erfüllen. In seinen späten Jahren zieht sich der ehemalige Erzbischof Abel vermutlich in die Abtei Lobbes zurück, wo er als Abt wirkt. Um 751 oder wenig später stirbt Abel, wahrscheinlich in der Abtei Lobbes.
• 751: Sturmius: 751 fährt Lullus im Auftrag von Bonifatius nach Rom und trägt Papst Zacharias die Bitte vor, das Kloster Fulda direkt dem Heiligen Stuhl zu unterstellen. Am 4. November 751 verfügt Papst Zacharias, dass kein Bischof oder anderer kirchlicher Amtsträger ohne päpstliche Zustimmung in Fulda Weihe- oder Jurisdiktionsgewalt ausübt oder in die Güter des Klosters eingreift. Durch dieses Zachariasprivileg erhält Fulda eine besondere Freiheitsstellung, die die Gründung rechtlich absichert und dem jungen Kloster weitgehende Unabhängigkeit zusichert.
• Fortsetzung 751

• 752: Pippin: Ende 751 beziehungsweise im Jahr 752, kurz nach seiner Erhebung, schenkt Pippin dem Bistum Würzburg den Zehnten von 26 Fiskalgütern, darunter Ingelheim am Rhein, Kreuznach an der Nahe, Nierstein am Rhein, Groß-Umstadt, mehrere Orte im heutigen Franken sowie Heilbronn und Lauffen. Die Rolle des Papstes bei der Königserhebung Pippins wird später unterschiedlich bewertet: In der römischen Sicht erscheint die Entscheidung des Papstes als autoritative Aufforderung zur Krönung und Ausdruck eines päpstlichen Verfügungsrechts über das Königtum, während die weltlichen Großen das Urteil des Papstes eher als Gutachten verstehen.
• 752: Chrodegang: Aufgrund seiner Verdienste als Vermittler zwischen Pippin und Stephan erhebt der Papst den Bischof Chrodegang zum Erzbischof und austrasischen Metropoliten als Nachfolger von Bonifatius.
• 752: Agilolf: Sein Todesjahr liegt möglicherweise um 752, und er stirbt nach diesem Jahr, ohne dass der genaue Zeitpunkt bekannt ist. Über die folgenden Bischöfe ist nichts Genaues bekannt, nicht mal ihre Amtszeiten. Der nächste Bischof; erst 787 folgt ein Bischof, dessen Wirken wieder besser überliefert ist.
• 753: Pippin führt 753 und 757 Kriege gegen die Sachsen und vertreibt die Sarazenen über die Pyrenäen durch die Eroberung Narbonnes.
• 753: Wera stirbt. Schon früh setzt in Roermond die Verehrung Weras und seiner beiden Gefährten ein. Gegen Ende des 10. Jahrhunderts entsteht eine legendäre Lebensbeschreibung des Heiligen. Der liturgische Gedenktag Weras ist der 8. Mai, in Roermond wird er am 11. Mai begangen. Bischof Eoban (Utrecht, 753–754)
• 754: Pippin: Am 6. Februar 754 kommt der von den Langobarden bedrängte Papst Stephan II. ins Frankenreich, um Pippin um militärische Hilfe zu bitten, und Pippin lässt sich am 28. Juli 754 in der Basilika Saint-Denis zusammen mit seinen Söhnen Karlmann und Karl von Stephan II. salben.
• 754: Burkard: Im Frühjahr 754 legt Burkard nach der Überlieferung seine Ämter als Bischof nieder. Anschließend zieht er sich mit sechs Mönchen in den Ort Homburg am Main zurück, wo er als zurückgezogener Geistlicher und Mönch lebt. Bischof Megingaud (Würzburg, 754–769) Als Burkard als Bischof von Würzburg abdankt, ernennt König Pippin der Jüngere Megingaud zum Bischof von Würzburg. Bonifatius weiht ihn zum zweiten Bischof von Würzburg.​
• 754: Der ehemalige Hausmeier Karlmann stirbt am 17. Juli in Vienne im Rhônetal. Seine kirchenpolitischen Maßnahmen, besonders die Förderung der Mission und die Unterstützung der Bistumsorganisation, prägen dauerhaft die Entwicklung der fränkischen Kirche.
• 754: Chrodegang Chrodegang führt das sogenannte kanonische Leben der Weltgeistlichen ein.​ Während seiner Amtszeit als Bischof gründet und erneuert Chrodegang die Klöster Gorze, Lorsch und Gengenbach.​ Er führt die lateinische Liturgie ein und schafft mit der Regula canonicorum eine Regel für Kanoniker, die auch die Sorge um Kranke und Bedürftige vorsieht.​ Das kanonische Leben und die Liturgie nach Chrodegang verbreiten irische Mönche in ihre Heimat.​ Im Laufe des 9. Jahrhunderts entstehen in Irland neun Klöster (u. a. Armagh, Clonmacnoise, Clones, Devenish und Sligo), in denen Gemeinschaften der Culdeer als Anhänge zu bestehenden klösterlichen Einrichtungen gegründet werden.​ Die Culdeer übernehmen besonders die Fürsorge für Arme und Kranke und widmen sich den liturgischen Gesängen.
• 754: Der Mönch Arbeo steht als Archipresbyter und Notar des Klosters im Rang, was eine juristische Ausbildung im langobardischen Bereich (Padua oder Bobbio) voraussetzt.
• 754: Sturmius: Nach dem Tod des Bonifatius setzt sich Sturmius gegen die Bischöfe von Utrecht und Mainz durch und lässt Bonifatius in Fulda beisetzen. Durch die Beisetzung des Heiligen wächst die Bedeutung der Abtei stark, sie erhält zahlreiche Schenkungen und wird zu einem wichtigen Wallfahrtsort im ostfränkischen Reich, den auch viele Angelsachsen aufsuchen. Fulda etabliert sich so als geistliches Zentrum mit überregionaler Ausstrahlung.
• 755: Pippin zieht nach Italien, zwingt König Aistulf zur Anerkennung der fränkischen Oberherrschaft und zur Abtretung des Exarchats von Ravenna, das er dem Papst schenkt. Pippin übernimmt das Patriziat über Rom (Pippinische Schenkung).
• 755: Der ehemalige König Childerich verbringt seine letzten Lebensjahre im Kloster und stirbt um das Jahr 755.
• 755: Megingaud weiht die Krypta des Neumünsters in Würzburg.​
• 755: Im Jahr 755 stirbt der ehemalige Bischof Burkard in Homburg am Main. Sein Todestag wird traditionell auf den 2. Februar 755 datiert.
• 755: Am 5. Juni 754 oder 755 wird Adalar zusammen mit Bonifatius und zahlreichen Gefährten, darunter Eoban, bei Dokkum in Friesland von heidnischen Friesen erschlagen. Die Gebeine Adalars kommen zusammen mit denen Eobans nach 756 von Utrecht in die Abtei Fulda und werden dort neben den Gebeinen des Bonifatius bestattet. Seine liturgischen Gedenktage werden: in der katholischen Kirche der 5. Juni, im Bistum Mainz der 20. April und im Bistum Fulda der 7. Juni als gebotener Gedenktag.
• 755: Büraburg und Erfurt: Lullus, der Nachfolger des Bonifatius, gliedert das Bistum Büraburg gemeinsam mit dem Bistum Erfurt in den Sprengel des Erzbistums Mainz ein, weil man die Missionsaufgabe dieser Bistümer als erfüllt ansieht.​ Nach dieser Eingliederung verliert Büraburg den Rang eines selbständigen Bistums, bleibt jedoch als kirchliches Zentrum und Archidiakonat von Mainz in Nordhessen bedeutsam.
• 756: Liudger: Zwischen 756 und 767 besucht er die Domschule des Martinsstifts in Utrecht, wo er eine Ausbildung in den artes liberales erhält und vermutlich mit seinem Bruder Hildegrim zusammen studiert
• 757: Pippin zwingt Herzog Tassilo III. von Bayern zum Vasalleneid.
• 757: Megingaud nimmt am Konzil in Compiègne teil.​
• 759: Otmar: Die Selbständigkeit des Klosters und die Volksverbundenheit führen zu Missfallen bei den fränkischen Grafen Warin und Ruthard sowie beim Bischof Sidonius von Konstanz.​ Es kommt zu Landbesitzstreitigkeiten und Konflikten um die Herrschaftsansprüche des Bischofs, der St. Gallen als Eigenkloster seinem Bistum unterstellen möchte.​ Diese Konflikte führen 759 zur Gefangennahme Otmars.​ Otmar wird einer falschen Anklage (Sittlichkeitsverbrechen, Ehebruch) vor Gericht gestellt und zum Hungertod in der Königspfalz Bodman verurteilt.​ Die Strafe wird gemildert, Otmar wird auf der Insel Werd in Gewahrsam gehalten.​ Am 16. November stirbt Otmar auf der Insel Werd.​ Rund 100 Jahre nach seinem Tod wird Otmar 864 durch den Konstanzer Bischof Salomo I. heiliggesprochen, sein liturgischer Gedenktag ist der 16. November.​ Im Bistum St. Gallen gilt Otmar als gleichgestellter Patronus aeque principalis.​ Theologiegeschichtlich gilt Otmar als ein Vorläufer der Ordensbewegungen des 12. und 13. Jahrhunderts, die Evangeliumsverkündigung und karitative Praxis verbinden.​ Heute betreuen Franziskaner das Otmarheiligtum mit Kapelle auf der Insel Werd.​ Otmar wird in künstlerischen Darstellungen als benediktinischer Abt mit Stab und Weinfässchen gezeigt.​ Das Weinfässchen verweist auf eine Legende zur Überführung seines Leichnams, bei der der Wein nicht leer wird; eine weitere Legende erzählt, dass sein Fässchen nie leer wird, egal wie viel er teilt.​ Sein Name gibt Ursprung zu Ortsnamen wie Ottmarsheim und Ottmarsfeld und beeinflusst den Familiennamen Ott.​ Kirchen und Sportvereine werden nach ihm benannt.
• 760: 760 und 768 unternimmt Pippin wiederholt Feldzüge gegen Herzog Waifar von Aquitanien
• 760: Gemeinsam mit Lullus regt Megingaud die älteste Lebensbeschreibung des hl. Bonifatius (Vita St. Bonifatii auctore Willibaldo) an, die etwa 760 verfasst wird.​
• 760: Bischof Johannes II. von Konstanz, 760–782
• 761: Um 761/762 stirbt Milo bei einem Jagdunfall im Meulenwald bei Trier. Sein Grab kann bisher in keinem der infrage kommenden Gotteshäuser Trier nachgewiesen werden. Sein Leben bleibt in der Kirchengeschichte umstritten; sein Verhalten ist vielfach Anlass für Kritik und legendenhafte Überlieferung
• 762: Bischof Wiomad (Trier, 762–791)
• 762: Megingaud wird bei der Dotation des Klosters Prüm erwähnt.​
• 763: Sturmius: In der Auseinandersetzung um die Exemtion der Abtei versucht der Bischof von Mainz (nach älterer Auffassung Würzburg), diese wieder rückgängig zu machen. Sturmius wird daraufhin beim Hausmeier Pippin denunziert, von diesem als Abt abgesetzt und von 763 bis 765 in die Abtei Jumièges in der Normandie verbannt, während Fulda unter Beschlagnahmung des Zachariasprivilegs Lullus von Mainz unterstellt wird.
• 765: Bischof Agilfried (Lüttich, 765–784?)
• 765: Megingaud beteiligt sich an der Synode zu Attigny.​
• 765: Sturmius: 765 rehabilitiert Pippin Sturmius, restituiert ihn im Amt und gibt das Zachariasprivileg zurück.
• 766: Am 6. März 766 stirbt Chrodegang in Metz und wird im Kloster Gorze bestattet; sein Gedenktag ist der 6. März.
• 768: Vor seinem Tod teilt Pippin das Reich unter die Söhne Karl und Karlmann I. auf. Pippin stirbt am 24. September in Saint-Denis bei Paris und wird vor der Klosterkirche beigesetzt. Während der Französischen Revolution wird sein Grab geplündert und die Überreste in ein Massengrab außerhalb der Kirche verbracht.​ Mit seiner Ehefrau Bertrada der Jüngeren hat Pippin insgesamt sechs Kinder, darunter Karl der Große, Karlmann I., Gisela, Pippin, Rothaid und Adelheid.
• 769: Megingaud verzichtet auf sein Bischofsamt und zieht sich mit einigen Mönchen nach Rorlach/Rorinlacha zurück (möglicherweise bereits 768).​ Anschließend gründet er ein neues Benediktinerkloster an der „neuen Statt“, dem heutigen Neustadt am Main, und wird dort zweiter Abt.​
• 769: Turpin: Noch vor 769 gibt er der bereits bestehenden Priestergemeinschaft an der Remigius-Basilika eine monastische Regel und begründet so das Kloster Saint-Remi, dessen Abtwürde er sich vorbehält. Er richtet oder fördert auch Skriptorium und Bibliothek der Kathedrale von Reims. 769 nimmt Turpin als einer von zwölf fränkischen Bischöfen an einer Synode in Rom teil.
• 771: Turpin: 771 wird König Karlmann I. im Kloster Saint-Remi in einem römischen Sarkophag beigesetzt; als zuständiger Bischof leitet Turpin sehr wahrscheinlich die Bestattungsfeier. Während der langen Alleinregierung Karls des Großen bleibt das Verhältnis zwischen Reims und dem Hof eher kühl, auch wenn Karl mehrere Stiftungen seines Bruders zugunsten von Saint-Remi bestätigt.
• Mai 772: Karl der Große stellt dem Kloster Neustadt unter Abt Megingaud eine Urkunde mit Königsschutz und Immunität aus.​
• 772: Liudger: Konflikte zwischen Angeln und Friesen veranlassen den Diakon Liudger schließlich, von England an das Utrechter Martinsstift zurückzukehren, das er erst nach dem Tod seines Lehrers Gregor von Utrecht im Jahr 775 verlässt.
• 1. September 774: Abt Megingaud wohnt der Weihe der Nazariusbasilika in Lorsch bei und assistiert gemeinsam mit anderen Bischöfen, während Karl der Große anwesend ist.​
• 774: Sturmius: 774 stellt Karl der Große die Abtei Fulda unter Königsschutz und verleiht ihr den Status eines königlichen Eigenklosters beziehungsweise einer Reichsabtei. Im selben Jahr weist Karl der Große der Abtei ein Missionsgebiet an Diemel und Weser zu, in dem Sturmius wirkt. In diesem Zusammenhang gründet Sturmius das Stift St. Bonifatii in Hameln; auch Minden gehört zu diesem Missionsgebiet.
• 775: Liudger: Kurz nach Gregors Tod verfasst der Diakon Liudger zu dessen Andenken die Vita Gregorii, eine Lebensbeschreibung seines Lehrers. 775/776 übernimmt Liudger einen ersten Missionsauftrag in Deventer, wo er über dem Grab des Friesenmissionars Lebuin die Kirche neu errichtet.
• 776: Liudger: Ab 776 beginnt der Diakon Liudger im friesischen Ostergau mit der Friesenmission, die nach seiner Priesterweihe am 7. Juli 777 in Köln weitergeführt wird.
• August 781: Eine weitere Urkunde von Karl dem Großen bestätigt den Besitz der Klostermark Neustadt am Main unter Abt Megingaud.​ Am 22. August weiht Megingaud die karolingische Klosteranlage mit der Abteikirche Peter und Paul in Neustadt am Main.​
• 779: Sturmius: 779 begleitet Sturmius Karl den Großen auf einem Feldzug nach Sachsen, wo er erkrankt. Bald nach seiner Rückkehr nach Fulda stirbt er um den 17. Dezember 779 in Fulda. Sein Leben steht insgesamt in der Epoche der kontinentalen Mission des 8. Jahrhunderts, in der er als Schüler des angelsächsischen Missionars Bonifatius die kirchliche Organisation im mainfränkisch‑thüringischen Raum mitgestaltet und für die Unabhängigkeit Fuldas sowie die Sicherung der Bonifatius‑Reliquien kämpft. Nach seinem Tod wird Sturmius im Ostchor der Salvatorbasilika in Fulda bestattet; kurz darauf wird dort auch die Bonifatius‑Nichte Lioba beigesetzt, was einen Übergang von bloßem Totengedenken zur kultischen Verehrung erkennen lässt. Abt Baugulf (Fulda, 779–802)
• 782: Der Diakon Arn (und spätere Bischof) ist Benediktinermönch im Kloster des heiligen Amandus in Elno (später Saint-Amand-les-Eaux) in der Grafschaft Flandern. Am 26. Mai 782 übernimmt Arn das Amt des Abtes im Kloster Elno.
• 26. September 783: Abt Megingaud stirbt in Neustadt am Main und wird dort bestattet. Sein Sarg wird später in die Neumünsterkirche in Würzburg gebracht.
• 784: Liudger: 784 unterbricht die Sachsenerhebung unter Widukind seine Arbeit, und der Priester Liudger tritt eine Pilgerreise nach Rom an. Zwischen 784/785 und 787 hält er sich im Kloster Montecassino auf, bevor er nach Friesland zurückkehrt.
• 787: Bischof Hildebold von Köln, 787-795, Erzbischof 795–818)
• 787: Liudger: 787 ernennt Karl der Große den Priester Liudger zum Missionsleiter für das mittlere Friesland und überträgt ihm Leitung und Besitz des Petrusklosters zu Lothusa (Leuze).
• 791: Liudger: Um 791 reist der Priester Liudger nach Helgoland, während weiter die Friesenmission läuft.
• 792: Liudger: 792 kommt es zu einem Sachsen- und Friesenaufstand, der vermutlich dazu führt, dass Karl der Große den Priester Liudger die Missionsleitung im westlichen Sachsen überträgt. Um Münster entsteht daraufhin ein Missionsbistum mit ausgedehntem Pfarrsystem, ausgehend vom 793 von Liudger gegründeten Kanonikerstift. In Nottuln lässt er eine Kirche erbauen und fördert dort vermutlich die Gründung einer Gemeinschaft von Sanktimonialen, während er zugleich den Kontakt zu seinem friesischen Missionsgebiet bewahrt.
• 794: Turpin: Am 1. September 794 stirbt Turpin in Reims, über die Jahre danach ist über das Erzbistum Reims nur sehr wenig bekannt, erst im Jahr 816 tritt wieder ein Erzbischof (Ebo) an, über den mehr bekannt ist.
• 796: Liudger: Seit 796 betreibt der Priester Liudger im Raum Werden systematisch Gütererwerb, um eine spätere Klostergründung vorzubereiten. Er plant, eine eigene geistliche Gemeinschaft zu errichten, und erhält dazu aus Rom Reliquien von Salvator, Maria und den Aposteln. Frühere Versuche von Klostergründungen in Wierum, Wichmond und an der Erft scheitern, doch an der unteren Ruhr gelingt ihm das Vorhaben
• 798: Liudger: Zum Ende der Sachsenkriege begleitet Liudger 798 Karl den Großen einmal auf einem Feldzug nach Minden, bleibt ansonsten aber einer friedlichen Missionsweise verpflichtet.
• 800: Liudger: Um 800 gründet der Priester Liudger auf seinem erworbenen Besitz das Eigenkloster Werden, das lange von seinen Verwandten, den Liudgeriden, geleitet wird; er ist zugleich der erste Abt des Klosters
• 805: Bischof Liudger (805–809) Parallel dazu entwickelt sich das künftige Bistum Münster weiter, und am 30. März 805 weiht Erzbischof Hildebold von Köln den Abt Liudger zum ersten Bischof von Münster, womit das Bistum sichtbar der Kölner Kirchenprovinz eingegliedert ist. In seiner Mission im westlichen Sachsen, dem Gebiet des heutigen westlichen Westfalen mit vielen kleinen Stämmen, setzt Liudger auf Predigt und Überzeugungsarbeit statt auf Zwangsbekehrung. Er vermeidet Kriegshandlungen, kehrt aber nach Eroberung neuer Gebiete dorthin zurück, um missionarisch zu wirken und so das christliche Territorium ohne Gewalt zu vergrößern. Sein Missionsstil unterscheidet sich damit deutlich von den zwangsweisen Maßnahmen Karls des Großen, der teilweise „mit Feuer und Schwert“ missionieren lässt. In seinen letzten Lebensjahren bereist Liudger seinen Bistumssprengel mehrfach.
• 809: Liudger: Am Passionssonntag 809 feiert er in Billerbeck seine letzte heilige Messe, nachdem er von Coesfeld kommend auf dem Weg dorthin das Münsterland gesegnet hat, an einer Stelle, die später Ludgerirast heißt. In der Nacht zum 26. März 809 stirbt er in Billerbeck im Kreis seiner Brüder an der Stelle, wo sich heute der Südturm der Propsteikirche St. Ludgerus erhebt. Sein Leichnam wird zunächst nach Münster überführt und dort aufgebahrt. Am 28. April wird Liudger gemäß seinem letzten Willen nach Werden überführt und östlich der ersten Abteikirche außerhalb der Kirche in der Nähe des Hauptaltars bestattet. Ein inzwischen gefällter Baum markiert nach der Altfrid-Vita jene Stelle, von der aus Liudger zuvor die Bauarbeiten verfolgt hat, und im zweiten Viertel des 9. Jahrhunderts entsteht über diesem Grabort, dem locus arboris, die Krypta der Abteikirche.
• 816: Erzbischof Ebo (Reims, 816–835, Bischof von Hildesheim 845–851)
• 818: Abt Eigil (Fulda, 818–822) Eigils Leben bis 818: Eigil wird um 750 in Bayern in eine bairische Adelsfamilie geboren, Er ist mit Abt Sturmius verwandt, der sein Onkel ist. Noch im Kindesalter übergeben ihn seine Eltern als Oblaten dem Kloster Fulda, wo er unter Sturmius Schüler wird. Er wird Propst und fungiert als Schöffe im Abtsgericht. Unter Abt Ratgar entsteht im Kloster Fulda eine existenzbedrohende Krise. Ratgar führt ein hartes, kompromissloses Regiment, greift in die überlieferten Consuetudines ein und betreibt ein forciertes Bauprogramm. Eigil gehört in dieser Krise zu den Gegnern Ratgars. Er zählt zu den Verfassern des gegen Ratgars Amtsführung gerichteten Beschwerdebriefs, des Supplex Libellus, und gehört zu einer Gruppe von Mönchen, die auf dem Höhepunkt des Streits aus dem Kloster flieht. Nach der Absetzung Ratgars beginnt ein Interregnum in Fulda. Auf Befehl Kaiser Ludwigs des Frommen wird in dieser Zeit die Reform Benedikts von Aniane im Kloster eingeführt. Er folgt ihr jedoch nicht in allen Einzelheiten und lässt zum Beispiel weiterhin die Außenposten des Klosters von Mönchen und nicht – wie vorgeschrieben – von Laien verwalten. - Im Jahr 818 wird Eigil vierter Abt des Klosters Fulda. Er entwickelt einen kooperativen Führungsstil und setzt ausgleichende Maßnahmen ein. Eigil greift auf die integrativen Reformideen Benedikts von Aniane zurück. Er verbindet altmonastische Spiritualität, Askese, benediktinische Tradition und Reformgedanken und trägt so zur Überwindung der Krise bei. Unter seiner Leitung kommt es zu einer Versöhnung zweier Gruppen: der an einem idealen, asketischen Einsamkeitskloster festhaltenden Traditionalisten und der gegenüber den Neuerungen der karolingischen Renaissance in Bildung, Kunst und Kultur aufgeschlossenen Gruppierung. Obwohl er zuvor Gegner Ratgars ist, setzt sich Eigil als Abt später für dessen Begnadigung ein. Er bewirkt, dass Ratgar in das Fuldaer Nebenkloster Frauenberg zurückkehren darf. Wahrscheinlich ernennt Eigil den Leiter der Klosterschule, Hrabanus Maurus, mit dem er bei Bau- und liturgischen Projekten eng zusammenarbeitet, zum Propst und präsumptiven Nachfolger. Hrabanus repräsentiert den neuen geistigen Aufbruch im Kloster. Unter Eigils kurzem Abbatiat blüht das Klosterleben auf. Es entstehen die Voraussetzungen dafür, dass Fulda unter seinem Nachfolger Hrabanus Maurus zu einem der bedeutendsten Zentren geistiger Kultur aufsteigt. - Eigil verfasst im Vorfeld der 820 durchgeführten Translation der Gebeine des Gründerabtes Sturmi dessen Biographie. Dieses Werk trägt den Titel Vita Sturmi primi abbatis et fundatoris Fuldensis coenobii. Er veranlasst den Fuldaer Mönch Brun Candidus zur Abfassung der Vita des zweiten Fuldaer Abtes Baugulf. Damit begründet Eigil die Fuldaer Vitenreihe, die die ersten fünf Äbte Sturmi, Baugulf, Ratgar, Eigil und Rabanus Maurus sowie die Fuldaer Heiligen Bonifatius und Lioba umfasst. Fuldaschüler, die aus diesem geistigen Umfeld hervorgehen, sind unter anderem Ermenrich von Ellwangen, der den Sermo de Vita B. Soli über den Einsiedler Sola von Solnhofen verfasst, der Kaiserbiograf Einhard und Walahfrid Strabo. Walahfrid Strabo verfasst und ediert zahlreiche Viten wie die Vita S. Galli, Vita Mammae, Vita Blaithmaic, Vita S. Otmari sowie Einhards Vita Karoli und Thegans Gesta Hludowici. - Eigil vollendet die von seinen beiden Vorgängern begonnene Salvator-Basilika in Fulda. Diese Kirche heißt nach ihrem Erbauer später meist Ratgar-Basilika. Er lässt in diese Basilika nachträglich zwei Krypten einbauen, die zu den frühesten Hallenkrypten zählen. Zugleich fördert er damit die klösterliche Memoria und die liturgische Nutzung des Kirchenraums. Außerdem lässt Eigil eine Friedhofskapelle errichten, die Hrabanus Maurus konzipiert. Es entsteht die Michaelskirche, ein Zentralbau über acht Säulen mit Schlussstein in der Kuppel oder im Gewölbe und einer Krypta, die über einer Mittelsäule mit jonisierendem Kapitell gewölbt ist. - Um den Kult des Gründerabtes Sturmius, seines Verwandten, kümmert sich Eigil besonders. Er lässt dessen Grab im südlichen Seitenschiff der Salvator-Basilika neu anlegen, ordnet seine Translation und gestaltet seine liturgische Memoria neu. Zu dieser erneuerten Memoria zählt auch die Lesung der von Eigil verfassten Vita Sturmi während der Liturgie. Wahrscheinlich steht diese Einzelmaßnahme im Zusammenhang mit einer Liturgiereform, in deren Rahmen ein von Hrabanus Maurus kompiliertes Sakramentar, ein Gregorio-Gelasianum mixtum, in Fulda eingeführt wird. - Eigil beginnt außerdem mit dem Bau eines neuen Konventsgebäudes. Dieses Gebäude kann er jedoch vor seinem Tod nicht mehr fertigstellen.
• 864: Überführung der Gebeine Rigoberts nach Reims.
• 872: Beisetzung der Gebeine Rigoberts in der Kirche Saint-Thierry zu Reims; Teile der Reliquien gelangen später nach Paris. Gedenktag: 4. Januar.
• zuletzt 750

Herzogtum Aquitanien

• Herzog Waifar (745-768)

• 760: Waifar: Im Jahr 760 verschlechtern sich die Beziehungen zwischen Waifar und Pippin durch einen Streit um Kirchengut, weil Pippin verlangt, dass Waifar den Besitz fränkischer Kirchen in Aquitanien und Pippins Oberhoheit respektiert. Waifar reagiert darauf im selben Jahr mit einem Feldzug ins Frankenreich, bei dem er Autun, Chalon-sur-Saône und Narbonne überfällt und bis in die Nähe von Tours vorrückt. Fortsetzung 761
• 761: Waifar: Pippin antwortet darauf mit Krieg gegen Aquitanien und beginnt, das Land zu überziehen; zwischen 761 und 763 sowie 766 und 768 führt er insgesamt sieben Feldzüge gegen Waifar. Pippin besetzt den Norden Aquitaniens, zerstört die dortigen Festungen oder lässt sie zu eigenen Burgen umbauen, wodurch er Waifars Machtbasis schrittweise schwächt.
• 762: Waifar: Im Jahr 762 geht Bourges für Waifar verloren, was einen wichtigen Einschnitt in der Kontrolle über sein Herzogtum darstellt. In der Folge dringen die Franken immer tiefer in Aquitanien ein; beim Feldzug von 766 stehen sie bereits an der Garonne und bedrohen damit das Kerngebiet der aquitanischen Herrschaft.
• 767: Waifar: Im Jahr 767 läuft Waifars Onkel Remistan, der sich Pippin zuvor schon unterworfen hat, wieder zu den Aquitaniern über, wird jedoch gefangen genommen und 768 in Bourges hingerichtet.
• 768: Waifar: Bei einem letzten Feldzug Pippins, bei dem das fränkische Heer nochmals bis an die Garonne vorstößt, zerfällt Waifars Gefolgschaft, und Waifar wird schließlich offenbar von seinen eigenen Leuten ermordet, nach fränkischen Quellen auf Betreiben Pippins, am 2. Juni 768. Das Herzogtum geht unter die direkte Herrschaft von König Karlmann I.
• zuletzt 745

Herzogtum Baiern

• Regentin Hiltrud (748-754)
  
• Herzog Tassilo III. (748–788)
  In diese Zeit fallen weitere Klosterstiftungen, die oft Tassilo III. zugeschrieben werden, darunter das Kloster Polling und das Kloster Thierhaupten um das Jahr 750.
• Bischof Gaubald (Regensburg, 739–761)
  
• Bischof Willibald (Eichstätt, 741–787)
  Ab 750 unterstützt Willibald die Klostergründung des angelsächsischen Missionars Sola in Husen, dem späteren Solnhofen.
• Bischof Joseph von Verona (Freising, 747/748-764)
  
• Bischof Wikterp (Augsburg, 739-772)
  
• Bischof Virgil (Salzburg, 746–784)
  
• Fortsetzung 751

Reihenfolge der Städte: Regensburg, Bayern, Oberpfalz (49° 01′ N) Eichstätt, Bayern, Oberbayern (48° 53′ N) Freising, Bayern, Oberbayern (48° 24′ N) Passau, Bayern, Niederbayern (48° 34′ N) Augsburg, Bayern, Schwaben (48° 22′ N)

• 751: Willibald: In den Jahren 751/52 gründet er gemeinsam mit seinem Bruder Wunibald das Eigenkloster Heidenheim im Sualafeldgau, dessen Leitung zunächst Wunibald übernimmt und nach dessen Tod 761 Walburga weiterführt, die dort ein Frauenkloster gründet und das entstehende Doppelkloster leitet. Fortsetzung 753
• 753: Willibald: Willibald begegnet Bonifatius vermutlich zum letzten Mal im Juni 753, als beide in einer heute nur in fälschlicher Überlieferung erhaltenen, aber auf eine verschollene Fuldaer Tradition zurückgehenden Zeugenreihe genannt werden.
• 754: Hiltrud stirbt, nach ihrem Tod führt die Regentschaft für Tassilo bis 757 sein Onkel Pippin, unterstützt vom vir nobilis Machelm.
• 755: Um 755/56 bis spätestens 768 verfasst Willibald nach der Forschung von Heinrich Wagner im Auftrag von Lullus von Mainz und Megingaud von Würzburg die Vita Bonifatii (Vita prima)
• 757: Tassilo: 757 übernimmt Tassilo als junger Herzog selbständig die Regierung in Baiern und beginnt, aktiv in das kirchliche Leben einzugreifen.​ Er beruft die sogenannten Tassilo-Synoden ein, darunter die Synode von Aschheim (wohl um 756) sowie Synoden in Dingolfing und Neuching; die Synode von Neuching erlässt eines der frühesten bayerischen Schulgesetze und stärkt die herzogliche Kirchenorganisation.​ Tassilo baut eine Herzogskirche auf, indem er Klöster stiftet und sich an Adelsklostergründungen beteiligt, sodass geistliche Institutionen eng an seine Herrschaft gebunden sind.
• 761: Gaubald: Am 23. Dezember 761 stirbt Gaubald nach der Überlieferung und wird am Eingang der Ramwoldkrypta von St. Emmeram in Regensburg bestattet.​ Er gilt in der Kirche als Seliger und wird als solcher verehrt.​ In der zweiten Hälfte des 10. Jahrhunderts verfasst der Mönch Albricus (Albrich) aus dem Kloster Sankt Emmeram ein theologisches Sammelwerk, in dem sich ein Fragment eines Grabgedichts auf Gaubald befindet.​ Das Gedicht betont seine Bedeutung als im Glauben hervorragender Bischof und spielt auf die Translation der Gebeine Emmerams von St. Georg in Aschheim zum Kloster Sankt Emmeram an.​ In der neueren Forschung des 20. und 21. Jahrhunderts wird Gaubald unter anderem in einem Aufsatz von Frank Fuchs (1989), im Beitrag von Ekkart Sauser im Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon sowie in einer Studie von Albert Lehner zur klerikalen Hierarchie in der Emmeramsvita behandelt.
• 762: Bischof Sigerich (Regensburg, 762–768)
• 762: 762 zählt Willibald zu den 44 Prälaten, darunter Chrodegang und Megingaud, die im Totenbund von Attigny einen Klerus-Gebetsverein schließen.
• 762: Der Abt Arbeo gründet das Kloster Schäftlarn in Oberbayern.​
• 763: Tassilo: Tassilo versucht, sich auch rechtlich vom Frankenreich zu lösen; Urkunden werden ab 763 nicht mehr nach den Regierungsjahren Pippins datiert, was auf ein wachsendes eigenständiges Herrschaftsverständnis deutet. - Die fränkischen Reichsannalen berichten rückblickend, Tassilo sei seit 757 den Franken lehnspflichtig und habe 763 einen Feldzug in Aquitanien eigenmächtig verlassen, obwohl er eidlich zur Heeresfolge verpflichtet sei. Die moderne Forschung sieht diesen um 790 entstandenen Bericht überwiegend als spätere Konstruktion, die dazu dient, den späteren Prozess gegen ihn zu legitimieren
• 763: Unter dem Bischof Joseph von Verona wird Arbeo Abt des Klosters Scharnitz, das in der "Einsamkeit von Scharnitz" (Solitudine Scarantiense) durch den Huosi-Adligen Reginpert mit Zustimmung von Herzog Tassilo III. in diesem Jahr gegründet worden ist.
• 764: Tassilo: 764 heiratet Tassilo Liutberga, die Tochter des Langobardenkönigs Desiderius; der aus diesem Anlass gefertigte Tassilokelch trägt die Inschrift „Tassilo dux fortis – Liutpirc virga regalis“ und unterstreicht seinen Anspruch auf herausragende Stellung.
• 764: Bischof Arbeo von Freising (764–784) Arbeo übernimmt die Nachfolge Josephs und wird Bischof von Freising. - 764-784: Er schreibt die Viten der bayerischen Heiligen und Bistumspatrone, darunter die „Vita Corbiniani“ über das Leben und Wirken des Hl. Korbinian.​ Die „Vita Corbiniani“ enthält wertvolle Informationen zur frühen bayerischen Geschichte.​ Darüber hinaus verfasst Arbeo die „Vita vel passio Sancti Haimhrammi martyris,“ in der er das Leben des Hl. Emmeram von Regensburg beschreibt.​ Arbeo ist auch als Verfasser oder Auftraggeber des deutschen Abrogans genannt, einem bedeutenden Zeugnis der althochdeutschen Sprache.​ Arbeo zeigt einen ausgeprägten Sinn für die landschaftlichen Schönheiten und beschreibt Bayern als fruchtbares und schönes Land.​ Er schreibt noch das Latein des frühen Mittelalters vor der karolingischen Bildungsreform, mit Einflüssen des romanisierten Vulgärlatein und Anklängen an Gregor von Tours.​ Arbeo veröffentlicht seine Werke in einer eigentümlichen Mischung aus Vulgarismen und rhetorischer Pracht.
• 768: Tassilo: Die engen politischen und wirtschaftlichen Bande zu den Langobarden führen dazu, dass Tassilo sich in den 760er Jahren wiederholt in Italien aufhält und sich 768/69 mit Desiderius und dem Papst verbündet.
• 769: 769 reist Willibald mit Erzbischof Lullus nach Würzburg, als Megingaud auf sein Bischofsamt verzichtet, um zusammen mit Lullus den Nachfolger zu bestimmen.
• 769: Arbeo gründet das Kloster Innichen im Pustertal.​
• 769: Tassilo: 769 stiftet Tassilo Innichen im heutigen Südtirol, indem er dem Abt Atto von Freising das Gebiet von Innichen im Pustertal zur Gründung eines Missionsklosters für Slawen übergibt.
• 770: Bischof Wisurich (Passau, 770–777)
• 772: Tassilo: 772 taufen Papst Hadrian I. in Rom Tassilos Sohn Theodo und salben ihn, was den hohen Rang der Familie und die Einbindung in die päpstliche Politik zeigt. 772 unterwirft Tassilo die Karantanen im Osten und erweitert damit seinen Machtbereich, zugleich dient diese Expansion der Missionierung der Slawen.​ Über das südliche Tirol, das er wohl als Mitgift seiner Frau Liutberga erhält, gewinnt er die Herrschaft und erlangt die Kontrolle über das Bistum Säben; damit verfügt er über Gebiete außerhalb des fränkischen Machtbereichs. - 772 folgt die Gründung des Stifts Niedernburg in Passau, das seine kirchenpolitische Präsenz an der Donau stärkt.
• 772: Willibald: Beim Bau der Vierungskirche des Klosters Neustadt am Main in den Jahren 772 bis 781 dient Willibalds Bischofskirche in Eichstätt als architektonisches Vorbild.​
• 772: Arbeo verlegt das Kloster Scharnitz nach Schlehdorf am Kochelsee.
• 772: Nach einer Überlieferung stirbt Wikterp am 18. April 771 in Augsburg, andere Angaben setzen seinen Tod allgemein in die Zeit um 772 bzw. zwischen 749 und 752 an; die exakte Datierung bleibt unsicher. Bekannt ist, dass er in Epfach bestattet wird, was die Verbindung zu seinem mutmaßlichen Herkunftsort unterstreicht. Bischof Tozzo (Augsburg, 772–778)
• 774: Tassilo: Mit der Eroberung des Langobardenreiches durch Karl den Großen 774 verliert Tassilo seinen wichtigsten Bündnispartner, was seine außenpolitische Lage deutlich schwächt.​ Herzog bleibt er zunächst, doch Karl nutzt die politische Lage, um den bayerischen Handlungsspielraum zu begrenzen und die fränkische Oberhoheit durchzusetzen.
• 777: Tassilo: 777 gründet er das Stift Kremsmünster, das später zu einem wichtigen geistlichen und kulturellen Zentrum Baierns wird. Ebenfalls 777 entsteht der Legende nach das Kloster Neresheim, das ihm zugeschrieben wird, auch wenn die Überlieferung nicht eindeutig ist.​ Zwischen 777 und 784 erfolgt die Stiftung von Mattsee, das als weiteres Baustein seiner herzoglichen Klosterpolitik erscheint
• 777: Willibald: Am 24. September 777 erhebt Willibald die Gebeine seines Bruders Wunibald, der schon am 18. September 761 in Heidenheim in seiner Gegenwart stirbt
• 778: Willibald: am 24. September 778 weiht er die neue Klosterkirche in Heidenheim und beurkundet im gleichen Jahr das Testament des Straßburger Bischofs Remigius
• 778: Bischof Simpert (Augsburg, 778–807) Simpert wird um das Jahr 750 geboren, vermutlich in adeligen fränkisch‑bayerischen Kreisen, Simpert kann ein Neffe des Herrschers sein. Spätestens 778 überträgt Karl der Große Simpert das Amt des Bischofs von Augsburg, nachdem Bischof Tozzo, der aus dem Elsass an den Lech kommt, mutmaßlich in diesem Jahr gestorben ist. Augsburg liegt in dieser Zeit im Spannungsfeld der Kämpfe der Franken mit den Bayern und den weiter östlich lebenden Awaren. 788 setzt Karl der Große den Bayernherzog Tassilo III. wegen Treueverletzung ab und gliedert das Herzogtum Bayern in das Frankenreich ein, was die politische Lage von Simperts Bistum grundlegend verändert.
• 779: Arbeo gründet das Kloster Schliersee in Oberbayern.​
• 779: Willibald: am 25. Februar 779 (unsicher datiert) bestattet er seine verstorbene Schwester Walburga in Heidenheim, woraufhin er zumindest zeitweise die Leitung beider Konvente übernimmt.
• 780: Der 780 von Tassilo gestiftete Tassilokelch bleibt als kostbarster erhaltene Besitzgegenstand mit seinem Namen verbunden.​ Ihm und seiner Familie wird der sogenannte Tassilopsalter gewidmet, der sein geistliches Nachwirken unterstreicht.
• 780: Willibald: Um 780 entsteht zu Lebzeiten Willibalds als viertes Kloster seines Bistums das Kloster Herrieden.
• 781: Willibald: Am 22. August 781 nimmt Willibald an der Weihe der neuen Benediktinerabtei in Neustadt am Main teil, wo neben Karl dem Großen und Megingaud auch er und Lullus von Mainz in der Stiftungsurkunde erscheinen.
• 782: Tassilo: 782 gründet Tassilo das Kloster Frauenchiemsee, das auf einer Insel im Chiemsee liegt und die Christianisierung und Erschließung des Raums fördert.
• 784: Willibald: Am 25. März 784 beurkundet Willibald eine Schenkung der Äbtissin Emhilt von Milz an das Kloster Fulda.
• 784: Arbeo stirbt am 4. Mai und wird in Freising beigesetzt.​ Sein Gedenktag in der katholischen Kirche ist der 4. Mai und in Freising ist ihm die Aribostraße gewidmet.
• 784: Virgil: Nach fast vier Jahrzehnten im Bischofsamt stirbt Virgil am 27. November 784 in Salzburg und wird im Dom bestattet. Am 11. Februar 1181 stößt Erzbischof Konrad III. beim Bau des romanischen Doms auf ein vermauertes Grab, in dem sich Virgils Gebeine mit Bild und Inschrift befinden. Am 18. bzw. 10. Juni 1233 wird Virgil offiziell heiliggesprochen, und 1288 erhält er einen Altar im Salzburger Dom, über dem seine Gebeine neu beigesetzt werden. Seitdem verehrt man ihn als Diözesanpatron, feiert sein Gedächtnis vor allem am 27. November und stellt ihn meist als Bischof mit Kirchen- oder Dommodell dar.
• 785: Bischof Arn von (Salzburg 785–798), Erzbischof Arn (Salzburg, 798-821) 785 beruft Tassilo III. ihn als Nachfolger Virgils zum Bischof von Salzburg; am 11. Juni 785 empfängt er die Bischofsweihe. Arn wirkt gleichzeitig als Abt des Klosters Sankt Peter in Salzburg. Er entsendet einen Missionspriester namens Ingo mit 13 weiteren Priestern nach Karantanien, die dort von 785 bis 798 wirken. Arn fördert in Salzburg und im Kloster Saint-Amand Wissenschaft und Kunst. Er pflegt enge Freundschaften mit den Gelehrten Alkuin und Angilbert. Arn lässt in Salzburg eine Bibliothek anlegen und gibt die Aufzeichnung der Geschichte Salzburgs in den Annales Juvavenses maximi in Auftrag.
• 786: Willibald: Am 8. Oktober 786 überträgt er weitere Besitztümer an das Kloster Fulda und stiftet für sich ein Totengedächtnis.​ Heinrich Wagner sieht darin ein starkes Indiz, dass der im Fuldaer Totenannalen des Jahres 788 genannte Bischof „Pacificus“ mit Bischof Willibald von Eichstätt identisch ist.
• 787: Tassilo: 787 degradiert Karl den Großen Tassilo aus politischen Gründen zum Lehnsmann, wobei als Vorwürfe insbesondere das Bündnis mit den Langobarden zur Sicherung bayerischer Eigenständigkeit und später angebliche Verhandlungen mit den Awaren genannt werden.
• 787: Am 7. Juli 787 oder 788 stirbt Willibald hochbetagt in Eichstätt und wird im Chor seines Domes bestattet; sein Nachfolger im Bischofsamt ist Gero/Gerhoh/Gerbo. Am 22. April 989 erhebt Bischof Reginold seine Gebeine, womit Willibald heiliggesprochen ist, und bestattet sie in einer westlich des Domes gelegenen neuen Außenkrypta.​ 1256 erfolgt unter Bischof Heinrich IV. eine Umbettung seiner Reliquien in das Schiff des Domes, 1269 die Bestattung in einem steinernen Schrein im Westchor, und 1745 werden die Reliquien erneut umgesetzt; seit der 1000-Jahr-Feier des Bistums 1745 ruhen sie in einem Glaskasten in einem Marmor-Hochsarkophag im Willibaldchor.​ 1514 schafft der Bildhauer Loy Hering eine Statue Willibalds vor dem Altar zum Mittelschiff des Domes hin. Über Jahrhunderte bleibt die Verehrung Willibalds im Unterschied zu Walburga im Wesentlichen auf seine Diözese beschränkt, und in der Kunst erscheinen als seine Attribute vor allem Bischofsstab, Buch (Regel Benedikts) und das erst später aufkommende Rationale.​ Im Spätmittelalter, in Zeiten von Seuchen und Hungersnöten, wird Willibald zusammen mit Walburga als Schutzheiliger neu entdeckt, und es entstehen zahlreiche ihm geweihte Wallfahrtskirchen und -kapellen.​ Seit 1712 findet bei der Wallfahrtskirche St. Willibald in Jesenwang jährlich der Willibald-Ritt mit Pferdesegnung statt, der an die nach Fürbitte Willibalds abgewendete Tierseuche erinnern soll; hier gilt er als Viehpatron. Darüber hinaus trägt eine Reihe von Gebäuden und Einrichtungen seinen Namen, darunter Willibaldsburg, Willibaldsbrunnen, das Willibald-Gymnasium und das Collegium Willibaldinum, und der Sedisvakanztaler des Bistums Eichstätt zeigt Willibald mit Walburga als Schutzpatrone auf den Wolken.
• 787: Arn: 787 reist Arn nach Rom zu Papst Hadrian I. und versucht dort, zugunsten Herzog Tassilos zu vermitteln.
• 788: Tassilo: Um 788 werden Kloster Münchsmünster und das Stift Niedermünster gegründet oder neu geordnet, was zeitlich bereits in die Phase seines politischen Niedergangs fällt. - 788 stellt Karl Tassilo in der Ingelheimer Pfalz in einem lehnsrechtlichen Prozess wegen der angeblichen Pflichtverletzung von 763 und wegen Hochverrats durch Kontakte zu den Awaren vor Gericht; anwesend sind auch seine eigenen Landsleute.​ Tassilo wird zunächst zum Tod verurteilt, dann begnadigt und endgültig in die Abtei Jumièges verbannt, was Karl ein gesichertes Aufmarschgebiet gegen die Awaren verschafft.​ Beweise für eine tatsächliche Schuld Tassilos lassen sich nicht erbringen; der Prozess erscheint als politisch motiviertes Instrument zur Ausschaltung eines mächtigen Verwandten.​
• 788: 788 kommt es in Ingelheim zum Sturz und zur Verurteilung Tassilos, die Arn nicht verhindern kann. Nach dem Sturz des Herzogs wird Arn ein Freund und Vertrauter Karls des Großen. Nach 788 lässt Arn die Notitia Arnonis anfertigen, ein Verzeichnis der Besitztümer Salzburgs, das Karl der Große 790 bestätigt.
• 789: Simpert: Zwischen 789 und 792 ist ein „Sintpert“ als Abt des Klosters Murbach im Elsass bezeugt; wegen Namensgleichheit und der wenigen gleichnamigen Bischöfe gilt es als relativ wahrscheinlich, dass es sich um denselben Simpert von Augsburg handelt. Ab 789 übt Simpert angeblich gleichzeitig das Amt des Bischofs von Neuburg‑Staffelsee aus, und ein päpstliches Schreiben vom 11. April 800 bezeichnet ihn ausdrücklich als „Bischof von Staffelsee“. Er soll zudem Abt des Klosters Staffelsee auf der Insel Wörth sein, auch wenn zur Geschichte dieses Bistums nur wenige Dokumente erhalten sind.
• 791: Tassilo: Karl der Große hält sich in den Wintern 791 bis 793 in der ehemaligen bayerischen Herzogsstadt Regensburg auf, um die Eingliederung Baierns in das Fränkische Reich zu sichern und seine Herrschaft vor Ort zu festigen. Als Nachfolger in der bayerischen Herrschaft setzt er seinen Schwager Gerold, einen fränkisch-alamannischen Grafen und Bruder seiner dritten Ehefrau Hildegard, als Präfekten ein
• 791: Arn: Seit 791 wirkt Arn als einer von zwölf erwählten Gesandten des Königs (missi dominici, Königsboten).
• 794: Tassilo: 794 holt man Tassilo, inzwischen Mönch, noch einmal aus der Klosterzelle und führt ihn vor die Reichssynode in Frankfurt am Main.​ Dort muss er erneut öffentlich Reue bekennen und für sich sowie seine Nachkommen auf alle Rechte am Herzogtum Baiern verzichten, was dem Urteil von 788 nachträglich einen Anschein von Rechtmäßigkeit gibt.​
• 796: Tassilo: Die Lebensdaten Tassilos werden auf die Spanne von etwa 741 bis zum 11. Dezember 796 geschätzt; sowohl Todesjahr als auch Todesort sind jedoch unsicher.​ Wahrscheinlich verbringt er seine letzten Jahre als einfacher Mönch im Kloster Lorsch, wo ihm eine Grabinschrift den Weg vom Herrscher über den König zum Mönch zuschreibt. 1709 kommt seine Lebensgeschichte in der Oper „Tassilone“ von Agostino Steffani auf die Bühne und macht ihn zum Gegenstand barocker Geschichtsdarstellung.​ Später erinnern die Tassilolinde in Wessobrunn, die Tassiloquelle in Bad Hall, mehrere Schulen, Straßen und seit 1999 der Tassilo-Preis der Süddeutschen Zeitung an seinen Namen.​ In der Überlieferung gilt Tassilo als Seliger, und sein Gedenktag ist der 11. Dezember, obwohl keine formelle Heiligsprechung erfolgt ist.
• 797: Arn: 797 reist Arn im Auftrag des Frankenkönigs nach Rom zu Papst Leo III.
• 798: Arn: Am 20. April 798 erreicht er die Erhebung Salzburgs zum Erzbistum; er selbst wird erster Erzbischof der neuen Erzdiözese. Der neuen Kirchenprovinz unterstehen als Suffraganbistümer Freising, Neuburg, Passau, Regensburg und Säben.
• 799: Arn: 799 begleitet Arn Papst Leo III., der vor seinen Gegnern zu Karl dem Großen geflohen ist, zurück nach Rom.
• 799: Simpert: Im Jahr 799 nimmt Simpert als persönlicher Beauftragter Karls des Großen an der Provinzialsynode in Reisbach in Niederbayern teil. Auf dieser Synode diskutieren die Anwesenden unter anderem rechtliche Fragen des Klerus sowie die Teilnahme von Laien am Gottesdienst. In dieser Zeit wächst Simperts Ansehen, sodass er in Kirche und Reichspolitik als wichtige Persönlichkeit gilt.
• 800: Arn: Am 25. Dezember 800 ist Arn bei der Kaiserkrönung Karls des Großen in Rom anwesend.
• 802: Simpert: Um 802 integriert Simpert das Bistum Neuburg‑Staffelsee in das Bistum Augsburg, das dadurch territorial und institutionell gestärkt wird. Unter seiner Amtsführung wird der Augsburger Dom vollendet und geweiht, was die religiöse Bedeutung der Stadt sichtbar erhöht. Simpert bestattet als Bischof den Abt Waldram des Klosters Benediktbeuern und weiht Eliland zu dessen Nachfolger. Er kümmert sich ebenso um das Gedeihen des Klosters Sankt Mang in Füssen und fördert so das monastische Leben im süddeutschen Raum. In den Auseinandersetzungen zwischen Bayern und Franken wird Augsburg schwer in Mitleidenschaft gezogen, und Simpert trägt viel zum Wiederaufbau der Stadt bei. Er gilt in dieser Phase vermutlich als enger Vertrauter Karls des Großen, während Augsburg unter dessen Herrschaft massiv gefördert wird.
• 807: Simpert: Simpert stirbt an einem 13. Oktober, vermutlich im Jahr 807, in Augsburg, nachdem er von 778 bis 807 als Bischof von Augsburg wirkt. Sein offizielles Sterbedatum wird später mit „13. Oktober 807“ angegeben, obwohl die Jahreszahl ursprünglich nicht sicher überliefert ist. Seit 1492 ruhen seine Reliquien in der Basilika St. Ulrich und Afra in Augsburg, nachdem Abt Konrad Mörlin sich nachhaltig für die Überführung eingesetzt und den Kult des Heiligen gefördert hat. In dieser Kirche entsteht später ein barockes Grabdenkmal Simperts, das dem Bildhauer Johann Jakob Herkomer (1652–1717) zugeschrieben wird. Der Gedenktag Simperts ist der 13. Oktober, der sich an seinem Sterbetag orientiert. Er ist dritter Schutzpatron von Stadt und Bistum Augsburg neben Ulrich und Afra.
• 809: Arn: ​Er nimmt 809 am Konzil von Aachen teil und formuliert dort Beschlüsse, die Kaiser Karl annimmt und an den Papst weiterleitet.
• 821: Arn stirbt am 24. Januar 821 in Salzburg. Die römisch-katholische Kirche verehrt ihn als Seligen; sein Gedenktag ist der 24. Januar.
• 822: Eigil stirbt 822 hochbetagt im Kreis seiner Brüder im Kloster Fulda, wahrscheinlich am 15. Juni oder alternativ am 6. August. Sein Sterbeort ist Fulda. Sein Grab befindet sich in der als Abtsgrablege konzipierten Krypta der von ihm in Auftrag gegebenen Michaelskirche. Der Überlieferung nach gräbt Eigil dieses Grab nach dem Vorbild Benedikts von Nursia mit eigenen Händen. Um 840 verfasst der Fuldaer Mönch Brun Candidus eine Biographie Eigils. Dieses Werk entsteht als opus geminum in zwei Büchern, eines in Prosa (Buch I) und eines in Versen (Buch II). Der katholische Gedenktag Eigils ist am 15. Juni.
• zuletzt 750

LANGOBARDENREICH

• König Aistulf (749–756)
  Anselm errichtet das Kloster Fanano und gründet Nonantola. Im März 750 erlässt Aistulf Gesetze: Er regelt Bewaffnung nach Vermögen (Schild/Köcher für Arme, Pferd/Lanze für Landbesitzer, Rüstung für Reiche), erweitert die Heerpflicht auf Händler und Nicht-Langobarden. Strafen umfassen Entlassung, Bußgelder oder Decalvatio; er beansprucht göttliche Herrschaft über Romanen. Nach März erobert Aistulf Gebiete östlich von Imola bis Adria, Etsch bis Esino, dann Ravenna (750/751); der Exarch Eutychius unterwirft sich. Er nimmt Comacchio, Ferrara, Istrien (kurzzeitig) und wohl Korsika; einzieht Spoleto als Krongut nach Lupus' Tod (Frühling/Sommer 751).
• Erzbischof Leto Marcellino (745-759)
  

• 751: Aistulf: Am 4. Juli 751 datiert er ein Privileg in Ravennas Palatium. 751 mischt Aistulf sich kirchlich ein: Er lehnt Berufung des Bischofs von Siena ab, lässt Papst Zacharias († 22. März 752) ein Toskana-Kollegium entscheiden; Stephan II. ratifiziert am 19. Mai 752. 751/752 zieht Aistulf Benevent ein, nutzt Regentschaft Scaunipergas für Gisulf II.s Sohn Liutprand. - 751–755 prägt Aistulf eigenständige Münzen in Ravenna (Solidus mit Monogramm, Tremissis, Follis mit „ANNO I“ oder „DN AISTVLF RX“).
• 752: Aistulf: Zwischen Ende Mai und Ende Juni 752 schließt Aistulf eidlich Abkommen mit päpstlicher Mission (Paulus, Ambrosius), das Rom schützt. Im Oktober fordert er Rom-Tribut (1 Solidus/Jahr). Stephan schickt Äbte, die abgewiesen werden; Byzanz-Gesandter fordert Rückgabe. 752 verschärft Aistulf Drohungen (Verwüstungen, Handelsblockaden); Byzanz ernennt neuen Exarchen, bleibt passiv.
• 753: Aistulf: Ende Juli/Anfang August 753 greifen Benevent-Langobarden Ceccano an. Am 15. August verurteilt Stephan Aistulf öffentlich. Fränkische Gesandte (Chrodegang, Autchar) laden Stephan ein. Am 14. Oktober 753 verlässt Stephan Rom; Ende Oktober bis Mitte November verhandelt er fruchtlos in Pavia mit Aistulf. Am 15. November setzt die Reise fort; Aistulf unterstützt Karlmann.
• 754: Aistulf: Ostern 754 verspricht Pippin in Quierzy Hilfe (Pippinische Schenkung); salbt Pippins Söhne in Saint-Denis, verleiht Patricius-Titel. Aistulf ruft Juni 754 Heer auf (Testament Walprand). Am 10. Februar 754 setzt byzantinisches Konzil Ikonoklasmus fort.
• 755: Aistulf: Frühjahr 755 rückt Pippin über Mont Cenis vor; besiegt Aistulf bei Chiusa di San Michele. Belagerung Pavias; Frieden: Aistulf eidlich Rückgabe byzantinischer Gebiete, 40 Geiseln, Kontribution. Pippin zieht Juli 755 ab; Aistulf bricht Eid, mobilisiert August (Testament Gaiprand). Winter 755/756 (spätestens 1. Januar 756) belagert Aistulf Rom vergeblich; plündert, raubt Reliquien. Abbruch Ende März/Anfang April 756.
• 755: Aistulf: Anfang Mai 756 rückt Pippin vor; besiegt Langobarden, erzwingt Ende Juni Frieden: Fränkische Oberhoheit, Tribut 5000 Solidi/Jahr, 1/3 Schatz, Comacchio/Narni abtreten. Pippin ab Ende Juli heim. Nach Juli 756 plant Aistulf Bündnis mit Byzanz/Ravenna; Sergius von Ravenna verhaftet. Aistulf stirbt Dezember 756 an Jagdunfall; Ratchis scheitert an Desiderius König Ratchis (2. Amtszeit 756–757) Ende 756 stirbt Aistulf, und es entsteht eine neue Machtlücke im Langobardenreich. Ratchis verlässt das klösterliche Leben und versucht erneut, die Königsherrschaft zu übernehmen. Im Norden Italiens setzt er sich zunächst durch und führt nun den Titel „Knecht Christi und Fürst der Langobarden“. Die Dukate Spoleto und Benevent in Mittel‑ und Süditalien nehmen erneut eine autonome Stellung ein. In seiner zweiten Regierungszeit erlässt Ratchis neue Gesetze, die in den Leges Langobardorum überliefert sind. Diese Bestimmungen betreffen sowohl die innere Sicherheit als auch die Amtsführung seiner Funktionsträger. Ratchis führt eine Passvorschrift ein, um Flüchtlinge, geheime Unterhändler fremder Mächte und andere Verdächtige beim Grenzübertritt zu kontrollieren. Die Grenzwachen werden verstärkt, und niemand darf ohne Pass einreisen. An der tuskischen Grenze, wo ein wichtiger Pilgerweg nach Rom verläuft, gestaltet Ratchis die Kontrolle besonders scharf. Auf diese Weise will er Bewegungen zwischen dem Langobardenreich und dem Einflussbereich des Papsttums besser überwachen. Seine Gesetze regeln die Pflichten der königlichen Amtsträger und stellen sie gleichzeitig unter besonderen Schutz. Damit versucht Ratchis, königliche Autorität zu festigen und willkürliche Gewaltakte gegen seine „Beamten“ zu verhindern.
• 757: Gegen die erneute Königsherrschaft Ratchis’ regt sich Widerstand, insbesondere in den südlichen Gebieten. Die Rebellion der Herzöge von Spoleto und Benevent schwächt seine Stellung. 757 legt Ratchis endgültig die Krone nieder, und Desiderius folgt ihm als König der Langobarden nach. Ratchis verbleibt danach im 8. Jahrhundert ohne weitere politische Rolle, sein genaues Todesdatum bleibt unbekannt.
• 759: Leto Marcellino stirbt am 4. April 759 in Mailand. Erzbischof Tomaso (759-783)

Herzogtum Friaul

• Herzog Anselm von Nonantola (749–751)
  Von Aistulf erhält Anselm Land geschenkt, auf dem er das Kloster Fanano errichten lässt.

• 751: Anselm: 751 legt Anselm seine weltlichen Würden ab und tritt in Rom in den Benediktinerorden ein. Herzog Petrus (751–774)
• 752: ehemaliger Herzog Anselm: 752 ernennt ihn Papst Stephan II. zum ersten Abt der von Anselm und Aistulf gegründeten Abtei Nonantola.
• 755: ehemaliger Herzog Anselm: Anselm begleitet Aistulf von Dezember 755 bis Januar 756 während der Belagerung Roms. Mit der Schändung von Gräbern durch die bei der Via Salaria lagernden Truppen steht wahrscheinlich auch der Diebstahl einer Reliquie des heiligen Silvester aus nahegelegenen Katakomben in Zusammenhang.
• 756: ehemaliger Herzog Anselm: 756 lässt Anselm Reliquien des heiligen Papstes Silvester I. von Rom nach Nonantola übertragen, wobei unklar bleibt, ob es sich um den ganzen Leichnam oder nur Teile handelt. Spätere Überlieferung deutet den Raub als angebliches Geschenk Papst Hadrians I. aus dem Jahr 776 um, und das Kloster nimmt den Namen des Heiligen an. Anselm gründet mehrere Hospize und fördert damit karitative Einrichtungen seines Klosters. Gleichzeitig bleibt die Frage der Echtheit und Identität der Silvesterreliquien wegen der römischen Überführung des Leichnams nach San Silvestro in Capite 761 schwer lösbar.
• 758: ehemaliger Herzog Anselm: König Desiderius enthebt Anselm seines Amtes und verbannt ihn 758 nach Montecassino. Der Catalogus regum Langobardorum et Italicorum beschreibt dieses Exil als Folge der Ungnade beim neuen Herrscher; dort soll Anselm die ganze Regierungszeit Desiderius’ bleiben. Die älteste Fassung des Catalogus abbatum Nonantulanorum aus der Zeit 933–941 gibt für die Verbannung nur sieben Jahre an. Ein Diplom Desiderius’ von 758, wohl auf der Grundlage eines verlorenen Originals gefälscht, ist noch an den „venerabilis vir Anselmus abbas“ adressiert, während ein Dokument von Mai 762 einen bislang unbekannten Abt „Silvester“ nennt, den auch ein Diplom Adelchis’ von 771/772 erwähnt. Daraus ergibt sich, dass Anselm wahrscheinlich erst nach 758, vielleicht zwischen 760 und 761, tatsächlich ins Exil geht. Im Kloster wird Abt „Silvester“ möglicherweise nie anerkannt, weshalb er in den Abtskatalogen fehlt, während Anselm seine Aufgaben zuvor an Vigilantius überträgt, der jedoch nie den Titel Abt beansprucht.
• 774: ehemaliger Herzog Anselm: Nach der Eroberung des Langobardenreiches durch Karl den Großen kann Anselm 774 sein Amt als Abt von Nonantola wieder aufnehmen. Über seine weitere Tätigkeit ist fast nichts überliefert, doch ist bekannt, dass König Karl nach der Eroberung Pavias und der Absetzung Desiderius’ auf Widerstand des Herzogs von Brescia, eines Neffen des Königs, trifft. Der fränkische König versucht nach vergeblichen Drohungen durch Vermittlung Anselms, den Rebellen zur Aufgabe zu bewegen, doch bleibt diese Gesandtschaft erfolglos. Anselm wirkt damit auch in der Spätphase seines Lebens als politischer und kirchlicher Vermittler.
• 752: ehemaliger Herzog Anselm: Am 3. März 803 stirbt Anselm in seinem Kloster Nonantola. In der katholischen Kirche wird er als Heiliger und als Schutzpatron der Stadt Nonantola verehrt, sein Gedenktag ist der 3. März

Herzogtum Spoleto

• Herzog Lupus (745–752)
  

• 751: Lupus: Im Jahr 751 gründet Lupus das St.-Georgs-Kloster bei Rieti für langobardische und fränkische Nonnen. Zusammen mit seiner Frau Ermelinda stiftet er vermutlich die Kirche S. Maria in Organo.
• 752: Lupus: Im Jahr 752 stirbt Lupus in Spoleto. Nach seinem Tod folgt ihm wahrscheinlich für kurze Zeit Dux Unnolf als Herzog von Spoleto. Anschließend vergibt König Aistulf das Herzogtum nicht erneut, sondern lässt Spoleto noch in diesem Jahr als Krongut verwalten; erst im Jahr 757 wird wieder eigens ein Herzog für Spoleto eingesetzt.
• 757: Herzog Alboin (757–758)

Herzogtum Benevent

• Herzog Gisulf II. (2. Amtszeit 742–751)
  Gisulf stiftet dem Kloster Volturno mehrere Kirchen und festigt so die kirchlichen Strukturen in seinem Herrschaftsgebiet.

• 751: Zwischen 749 und 753, genauer nach der traditionellen deutschen Datierung wohl 751, endet das Leben des Herzogs Gisulf II. Nach seinem Tod folgt ihm sein Sohn Liutprand als Herzog von Benevent nach, während Gisulfs Witwe Scauniperga zunächst die Regentschaft für den minderjährigen Sohn übernimmt. Herzog Liutprand (751–758)

Fortsetzung 751

• Zuletzt 750

SPANIEN

Königreich Asturien

• König Alfons I. (Asturien, 739–757)
  Reconquista: Alfons I. kann die Mauren aus Galicien vertreiben.
• Fortsetzung 761

• 757: Alfons regiert bis zu seinem Tod im Jahr 757, wahrscheinlich in Cangas, König Fruela I. (757-768) Fruela I., 722 als Sohn von König Alfons I. von Asturien und Ermesinda, der Tochter von Pelagius, geboren, besteigt den Thron von Asturien. Er führt den Krieg seines Vaters gegen die Mauren fort und unterdrückt Aufstände sowohl der Basken als auch der Galicier.​ Nach seinem Sieg über die Basken nimmt er Munia, eine baskische Adlige aus Álava, zur Frau.​ Das Baskenland bleibt nach dem Aufstand weitgehend unberührt, während Fruela nach der Niederschlagung des galicischen Aufstands in Galicien Verwüstungen anrichtet.​ Fruela besiegt ein Heer aus Córdoba unter der Führung von Omar, dem Sohn von Abd ar-Rahman I; Omar kommt bei der Schlacht ums Leben Fortsetzung 761
• 761: Der Abt Máximo und sein Onkel Fromestano gründen die Stadt Oviedo, indem sie zu Ehren des Heiligen Vinzenz dort eine Kirche errichten.​
• 765: Aus Angst, dass sein Bruder Vimarano aufgrund seiner Beliebtheit den Thron gewinnen könnte, tötet Fruela ihn eigenhändig. Dafür wird er "der Grausame" genannt.​ Als Zeichen der Reue adoptiert Fruela Vimaranos Sohn Vermudo als seinen eigenen Sohn.
• 768: Fruela bringt einen Sohn zur Welt, der später als Alfons II. bekannt wird, und wird im gleichen Jahr von seinen Gegnern in Cangas ermordet. Fruela und seine Frau Munia werden gemeinsam in der Kathedrale von Oviedo bestattet.
• zuletzt 750

REPUBLIK VENEDIG

• Doge Diodato Ipato (742-755)
  

• 755: Diodato wird auf Betreiben Galla Gaulos gestürzt. Nach der traditionellen Darstellung wird er abgesetzt, geblendet und verbannt, während eine andere Überlieferung, etwa bei Hazlitt, berichtet, Anhänger Galla Gaulos hätten ihn ermordet. Galla Gaulo folgt ihm als Doge nach. Doge Galla (755–756) Fortsetzung 755
• zuletzt 742

KARANTANIEN

• Fürst Borouth (740-750)
  Nach etwa 750 endet Borouths Regierungszeit, und sein Sohn Cacatius (slow. Gorazd) wird sein Nachfolger.
• Fortsetzung 751

• 751: Fürst Cheitumar (751-769) Borouths Neffe Cheitumar übernimmt die Macht in Karantanien und führt die Linie der christlich orientierten Vasallenfürsten fort. Cheitumar regiert von 751 bis 769 als fränkischer Vasall und stützt sich dabei auf die Beziehungen nach Salzburg und Bayern.​ Nach seiner Machtübernahme im Jahr 752 bittet Cheitumar den Missionsbischof Virgilius von Salzburg um Hilfe beim Aufbau einer Diözese zur systematischen Christianisierung Karantaniens. Fortsetzung 757
• 757 Neben dem geistlichen Berater des Fürsten, Maioranus, entsendet Virgilius 757 den Chorbischof Modestus nach Karantanien, der dort als Missionsleiter wirkt und Kirchen gründet.​ Modestus lässt im Raum von Maria Saal eine Kirche errichten, die später als Marienkirche bekannt ist und als Sankt Maria ad Carantanum bezeichnet wird. Diese Kirche wird in schriftlichen Quellen erstmals für das Jahr 860 erwähnt, was die bleibende Bedeutung dieses frühen kirchlichen Zentrums dokumentiert.​
• 767: Nach 767, nach der Weihe der Kirche in Maria Saal, stirbt Modestus, was die organisierte Missionsbewegung schwächt und ihr weiteres Vorankommen erschwert.
• 769: Fürst Cheitumar stirbt, wodurch die christlich-fränkische Herrschaftstradition in Karantanien in eine Krise gerät.​ Nach Cheitumars Tod versucht Valhun, sich in dieser Herrschaftstradition als Nachfolger durchzusetzen und die Kontrolle über Karantanien zu übernehmen. Die heidnischen Slawen organisieren jedoch mehrere Aufstände gegen die neue Ordnung, was die Lage destabilisiert und die fränkisch-bairische Position schwächt.​
• 772: Erst 772 kann Herzog Tassilo III. von Baiern militärisch in Karantanien eingreifen, die Aufstände niederschlagen und Valhun als Herrscher einsetzen, wodurch die fränkisch-bairische Oberherrschaft erneut gefestigt wird. Die Christianisierung Karantaniens wird danach nicht mehr primär durch eine feste Diözesenstruktur, sondern vor allem durch Wanderpriester fortgesetzt, die weiterhin im Land missionieren.
• zuletzt 740

ERSTES BULGARISCHES REICH

• Knjas Sewar (738–753/754)
  

• 753: Mit Sewars Tod oder Sturz erlischt der herrschende Dulo‑Clan, was eine Phase dynastischer Krisen und schneller Herrscherwechsel im Ersten Bulgarischen Reich einleitet. Als sein Nachfolger tritt Kormisosh aus dem Clan Vokil auf, der nach mehreren Chronologien unmittelbar an Sewars Regierungszeit anschließt. Knjas Kormisosch (753/754–756) Fortsetzung 756
• Zuletzt 738

BYZANTINISCHES REICH

• Kaiser Konstantin V. (741–775)
  Leo (später IV.) wird in Konstantinopel als Sohn von Konstantin V. und seiner ersten Frau Tzitzak (christlicher Name Eirene) geboren und erhält wegen der Herkunft seiner Mutter aus dem Reich der Chasaren den Beinamen "der Chazar".
• Papst Zacharias (741–752)
  
• Patriarch Anastasios (Konstantinopel, 730-754)
  
• Fortsetzung 751

• 751: Konstantin führt Feldzüge gegen das gerade entstandene Abbasiden-Kalifat, erobert Theodosiopolis und Melitene, zerstört diese Städte aber wieder und siedelt Bewohner in den Balkan um; territoriale Zugewinne werden nicht gesichert, abgesehen von Camachum.
• 751: Zacharias: Zacharias pflegt auch Kontakte zu weltlichen Herrschern jenseits Italiens. Er beantwortet eine Anfrage des fränkischen Hausmeiers Pippin des Jüngeren, der plant, den schwachen Merowingerkönig Childerich III. zu verdrängen.​ Zacharias erklärt gegenüber Pippin, dass es besser sei, wenn derjenige König ist, der tatsächlich die königliche Macht innehat, als der, der sie nicht besitzt. Kurz danach entscheiden die fränkischen Großen, Childerich fallen zu lassen und Pippin als König einzusetzen.
• 751: Schon 751, noch als Säugling, wird Leo von seinem Vater zum Mitkaiser erhoben. Fortsetzung 752
• 752: Zacharias: Um den 15. März 752 – möglicherweise am 12. oder 14. März – stirbt Papst Zacharias in Rom. Er wird in der Petersbasilika beigesetzt.​ Kurz nach seinem Tod wird ein Papst Stephan gewählt, der jedoch bereits nach wenigen Tagen verstirbt. Schließlich folgt Stephan II. als dauerhafter Nachfolger von Zacharias auf den päpstlichen Stuhl.​ Die Briefe und Dekrete des Zacharias erscheinen später in der Sammlung von Jacques Paul Migne, Patrologia Latina Band 89, Seiten 917–960. Kirchengeschichtler Johann Peter Kirsch beschreibt Zacharias als ausgezeichneten, tatkräftigen und mildtätigen Nachfolger Petri in einer unruhigen Zeit.​ Der Historiker Peter Partner würdigt Zacharias als besonders gewandten Diplomaten. Er bezeichnet ihn als vielleicht subtilsten und fähigsten unter den römischen Päpsten jener dunklen Übergangsphase, in der der römische Stuhl noch im Einflussbereich der byzantinischen Welt schwebt.
• 754: 754 beruft Konstantin das Konzil von Hieria ein, das Ikonen ablehnt und die Ernennung eines neuen ikonoklastischen Patriarchen bestätigt. Er geht entschlossen gegen Klöster und ikonodulen Widerstand vor, enteignet Klosterbesitz und lässt Widerständler wie Abt Stephan den Jüngeren öffentlich bestrafen oder vertreiben, was zu Fluchtbewegungen vieler Mönche nach Süditalien und Sizilien führt.
• 755: In Italien greift der Langobardenkönig Aistulf Ravenna an und beendet die byzantinische Herrschaft dort. Konstantin bringt zwar diplomatische Initiativen gegenüber Langobarden, Franken und Papst, bleibt aber militärisch untätig, was langfristig zum Niedergang des byzantinischen Einflusses in Mittelitalien und zur Entstehung des Papststaats sowie des künftigen Kaisertums Karls des Großen führt.
• 756: Erfolge im Osten erlaubt Konstantin ab 755 eine offensive Politik gegenüber Bulgarien. Nach Grenzüberschreitungen durch Kormisosh, den Herrscher von Bulgarien, besiegt Constantine ihn und beginnt eine Serie von Feldzügen gegen Bulgarien, etwa 756–762, bei denen er slawische Bevölkerungsgruppen umsiedelt und immer wieder Siege erzielt.
• 757: 757 reicht der bloße Verdacht von Konstantins Anwesenheit aus, um arabische Truppen zum Rückzug zu treiben; im selben Jahr schließt er einen Waffenstillstand mit den Arabern und tauscht Kriegsgefangene aus.
• 769: 769 heiratet der Thronfolger Leo Irene aus Athen, die spätere Regentin des Reiches.
• 762: Im Jahr 762 deportiert Konstantin Slawen aus den Grenzgebieten und im Folgejahr siegt er bei Anchialus, gefolgt von der Tötung bulgarischer Adliger durch die Zirkusparteien in Konstantinopel.
• 765: Mehrere Aufstände und Verschwörungen gegen seine Herrschaft werden aufgedeckt und teils blutig niedergeschlagen, vor allem 765, als zahlreiche Würdenträger öffentlich bestraft und Patriarch Konstantin II. abgesetzt wird. - Nach weiteren Feldzügen 765 und der Ermordung von Toktu und Pagan destabilisiert Konstantin Bulgarien nachhaltig; insgesamt verlieren sechs bulgarische Monarchen wegen Kriegsniederlagen ihren Thron.
• 775: Der bulgarische Herrscher Telerig kontaktiert Konstantin, um Hilfe zu erbitten, woraufhin der Kaiser seine Geheimagenten preisgibt, die daraufhin in Bulgarien aufgedeckt und getötet werden. Constantine bricht erneut zu einem Kriegszug gegen Bulgarien auf, erkrankt unterwegs an Karbunkeln und stirbt auf dem Rückweg nach Konstantinopel am 14. September 775.​ Konstantin hinterlässt eine starke Verwaltung und Armee, wohlhabenden Staat und gefestigte Zentralmacht. Er ignoriert Randgebiete wie Italien, verliert diese letztlich durch politische Entwicklungen und die Ablehnung der Ikonoklasmuspolitik in Rom und Italien. Durch seine ikonoklastische Haltung wird er von späteren und zeitgenössischen byzantinischen Autoren verteufelt; die Bevölkerung und das Heer hingegen sehen ihn als erfolgreichen und prophezeihenden Herrscher. Nach seinem Tod entfernt man auf Initiative der Ikonodulen seine Gebeine aus der Kaisergruft. Spätere militärische Niederlagen der Byzantiner führen dazu, dass Soldaten des Tagmata an seinem Grab um neue Führung beten. Die Überlieferungen zur Regierungszeit Konstantins stammen fast ausschließlich von ikonodulen Autoren und gelten daher als tendenziös und in Bezug auf seine Motive und die Ausmaß der Unterdrückung nur eingeschränkt zuverlässig.
• 775: Kaiser Leo IV. (775–780) Am 14. September 775 stirbt Konstantin V. während eines Feldzuges gegen das Bulgarische Reich, und Leo tritt als alleiniger Kaiser die Herrschaft an. Zu diesem Zeitpunkt leidet Leo an Tuberkulose, und die Jugend seines Sohnes Konstantin VI. ermutigt seine Halbbrüder Nikephoros und Christophoros, als caesares auf den Thron zu hoffen.
• 776: Leo IV: 776 erhebt Leo seinen Sohn Konstantin zum Caesar und erklärt ihn damit ausdrücklich zu seinem Nachfolger, was die Hoffnungen der Halbbrüder zunichtemacht. Kurz darauf wird eine Verschwörung der Halbbrüder Nikephoros und Christophoros gegen Leo entdeckt; trotz der öffentlichen Meinung, die ihre Hinrichtung fordert, begnadigt Leo sie und verbannt lediglich mehrere andere Mitverschwörer nach Cherson. In den Jahren 776–777 sucht der bulgarische Khan Telerig in Konstantinopel Zuflucht, wird im Beisein Leos getauft und heiratet eine Verwandte der Kaiserin Irene. Dieses Ereignis zeigt enge Beziehungen zwischen dem Byzantinischen Reich und den Bulgaren unter Leo, die auf den erfolgreichen Feldzügen Konstantins V. gegen Bulgarien zwischen 760 und 775 beruhen und eine Phase des Friedens begründen. Leo setzt die Umsiedlungspolitik seines Vaters fort und lässt Gefangene aus Städten an der arabischen Grenze, darunter Germanikeia, Melitene und Theodosioupolis, in neu errichtete Militärlager oder Festungen (castra) in Thrakien übersiedeln. 775–785 regiert Kalif al-Mahdi das Abbasidenkalifat, und 776 beginnt er persönlich einen Einfall in das Byzantinische Reich
• 776: Leo IV: 778 reagiert Byzanz mit einem Gegenschlag und fällt mit einem Heer aus mehreren Themen in Syrien ein: dem Opsikion-Thema unter Gregorios, dem Anatolikon-Thema unter Artabasdos, dem Armeniakon-Thema unter Karisterotzes, dem Bukellarier-Thema unter Tatzates und dem Thrakesion-Thema unter dem bevorzugten Feldherrn der isaurischen Dynastie, Michael Lachanodrakon. Lachanodrakon belagert zunächst Germanikeia, hebt die Belagerung dann jedoch wieder auf – laut Theophanes den Bekenner, weil er bestochen wird – und beginnt, das Umland zu plündern und zahlreiche jakobitische Christen nach Thrakien zu deportieren. Die Abbasiden greifen Lachanodrakon während dieser Plünderungen an, werden jedoch von mehreren byzantinischen Heeren entscheidend geschlagen, und die beteiligten byzantinischen Feldherren erhalten bei ihrer Rückkehr nach Konstantinopel einen triumphalen Einzug.
• 776: Leo IV: 779 gelingt es Leo, einen weiteren Angriff der Abbasiden auf Kleinasien erfolgreich zurückzuschlagen.
• 776: Leo IV: Am 8. September 780 stirbt Leo in Konstantinopel an einem heftigen Fieber infolge seiner Tuberkulose. Sein etwa neunjähriger Sohn Konstantin VI. folgt ihm als Kaiser nach, während Irene als Regentin die tatsächliche Regierungsgeschäfte übernimmt.
• 784: Patriarch Tarasios (784–806) Tarasios wird um 730 in Konstantinopel geboren und wächst dort als Sohn eines hochrangigen Richters in einer angesehenen Familie auf. Er hat einen älteren Bruder namens Sisinnios, der später bei einem Einfall in Kalabrien in den Jahren 788–789 gefangen genommen wird.​ Er schlägt zunächst eine weltliche Laufbahn ein, wird Senator und steigt schließlich zum kaiserlichen Sekretär (asekretis) für Kaiser Konstantin VI. und seine Mutter, die Kaiserin Irene von Athen, auf. Als Patriarch Paul IV. von Konstantinopel ins Kloster zurücktritt, empfiehlt dieser den Laienbeamten Tarasios als seinen Nachfolger.​ Tarasios zeigt eine ikonodulen Haltung und ist bereit, kaiserliche Anordnungen zu befolgen, solange sie dem Glauben nicht widersprechen, weshalb Irene ihn 784 zum Ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel auswählt, obwohl er zu diesem Zeitpunkt noch Laie ist. Er nimmt das Amt nur unter der Bedingung an, dass die Kircheneinheit mit Rom und den orientalischen Patriarchaten wiederhergestellt wird und ein Konzil zur Ikonoklastenfrage einberufen wird; dafür wird er zum Diakon, dann zum Priester und schließlich zum Bischof geweiht.​ Vor seiner endgültigen Annahme des Patriarchenamtes fordert und erhält Tarasios das Versprechen, dass die Verehrung der Ikonen in der Kirche wiederhergestellt wird.
• 787: Tarasios: Im Rahmen seiner Bemühungen um bessere Beziehungen zu Rom bewegt er Irene dazu, Papst Hadrian I. einzuladen, Gesandte zu einem neuen Konzil nach Konstantinopel zu schicken, das die Häresie verurteilen soll; nach einem gescheiterten Auftakt 786 in der Apostelkirche kommt das Konzil 787 in Nikaia erneut zusammen. Dieses Zweite Konzil von Nikaia verurteilt den Ikonoklasmus, billigt die Ikonenverehrung offiziell, und Tarasios führt anschließend eine gemäßigte Politik gegenüber ehemaligen Ikonoklasten, was ihm den Widerstand Theodoros des Studiten und seiner Anhänger einträgt.​
• 795: Tarasios: Etwa ein Jahrzehnt später gerät Tarasios in eine neue Auseinandersetzung, als Kaiser Konstantin VI. im Januar seine Frau Maria von Amnia verstößt und Tarasios diese Scheidung widerwillig hinnimmt. Viele Mönche empören sich darüber, und obwohl Tarasios sich weigert, der zweiten Eheschließung mit Theodote persönlich vorzustehen, wird ihm doch vorgeworfen, sie ermöglicht zu haben, sodass er schließlich unter starkem Druck von Theodoros dem Studiten den Priester exkommuniziert, der diese zweite Ehe geschlossen hat.​ In den folgenden Jahren dient Tarasios weiterhin loyal den aufeinanderfolgenden Herrschern Irene und Nikephoros I., wird aber wegen angeblicher Duldung von Simonie kritisiert. Seine Nachgiebigkeit gegenüber sehr unterschiedlichen Kaisern trägt jedoch dazu bei, dass er im Amt bleibt und bis zu seinem Tod am 25. Februar 806 Patriarch von Konstantinopel ist; spätere Ernennungen von Laien wie Nikephoros I. und Photios I. zu Patriarchen orientieren sich teilweise an seinem Beispiel.​
• 806: Tarasios: Nach seinem Tod wird Tarasios trotz mancher Kritik an seiner Schwäche gegenüber der kaiserlichen Macht in den Ostkirchen als Heiliger verehrt, weil er die Ikonen verteidigt und sich für Frieden und Einheit der Kirche einsetzt. Sein Gedenktag wird in den Ostkirchen am 25. Februar (nach julianischem Kalender mit entsprechendem gregorianischem Datum) und in der lateinischen Kirche am 18. Februar gefeiert.
• Zuletzt 750

IBERIEN

• Fürst Adarnase III. (748–760)
  

• 760: Nach dem Ende seiner Herrschaft folgt ihm sein Sohn Nerse als Fürst nach und übernimmt die Stellung an der Spitze Iberiens. Adarnase III bleibt damit als Bindeglied zwischen der Generation seines Vaters Nerse I. Nersiani und der seines Sohnes Nerse in der Nersianiden-Dynastie verankert. Fürst Nerse (760–772,775–779/80) Fortsetzung 756
• Zuletzt 748

DABUYIDEN

• Regent Farrukhan-i Kuchak (740-747/748)
  
• Spahbod Khurshid (740–760)
  

• 754: Mit dem Beginn der Abbasidischen Revolution sieht sich Khurshid gezwungen, sich den abbasidischen Truppen unter Abu Muslim zu unterwerfen. Er wird Vasall Abu Muslims und unterstützt ihn in dessen Konflikt mit dem Kalifen al-Mansur, der von 754 bis 775 regiert. Fortsetzung 755
• 755: Als al-Mansur Abu Muslim 755 ermorden lässt, schließt sich Khurshid der antiabbasidischen Erhebung des Sunbadh an. Sunbadh vertraut Khurshid einen Teil des Schatzes Abu Muslims zur Verwahrung an, was Khurshid in eine Schlüsselposition bringt.​ Nach der Niederschlagung des Sunbadh-Aufstandes flieht Sunbadh nach Tabaristan, wo einer von Khurshids Vettern ihn tötet, angeblich, weil Sunbadh ihm nicht den gebührenden Respekt erwiesen hat. Es besteht jedoch die Möglichkeit, dass Khurshid die Ermordung Sunbadhs selbst veranlasst, um sich auch des restlichen Schatzes Abu Muslims zu bemächtigen. Al-Mansur entsendet daraufhin seinen Sohn und Thronfolger al-Mahdi (später Kalif 775–785) nach Tabaristan, um den Schatz Abu Muslims einzuziehen. Khurshid bestreitet, den Schatz zu besitzen, was das Verhältnis zum Kalifat weiter belastet.​ Al-Mansur versucht, Khurshid zu stürzen, indem er einen von Khurshids Vettern zum konkurrierenden Ispahbadh krönt, doch die Untertanen Khurshids lassen sich dadurch nicht in ihrer Loyalität erschüttern. Khurshid sieht sich dennoch gezwungen, den Abbasiden entgegenzukommen, und akzeptiert eine Erhöhung des jährlichen Tributs, der nun ungefähr dem Niveau der Zahlungen an die Sasaniden entspricht.
• 759: Kurz darauf nutzt Khurshid den Aufstand von Abd al-Jabar ibn Abd al-Rahman, des Gouverneurs von Chorasan, um die Unterwerfung unter das Kalifat erneut abzustreifen.​ Kalif al-Mansur reagiert, indem er seine Generäle Abu al-Khaṣib Marzuq und Khazim ibn Khuzayma mit dem Auftrag nach Tabaristan schickt, das Land vollständig zu unterwerfen und als reguläre Provinz ins Kalifat einzugliedern. Khurshid zieht sich in die Gebirgsfestung al-Tak zurück, wo er 759–760 belagert wird. Er entkommt persönlich nach Daylam, doch al-Tak fällt schließlich, und mit der Festung geraten seine Familie und zahlreiche Angehörige seines Hofes in abbasidische Gefangenschaft und werden nach Bagdad gebracht.​
• 760: Von Daylam aus versucht Khurshid, sein Reich zurückzugewinnen. Er wirbt ein Heer aus den Gebirgsbewohnern der Region an und fällt 760 nach Tabaristan ein, wird jedoch von den abbasidischen Kräften zurückgeschlagen und zieht sich erneut nach Daylam zurück. Nachdem er von der Gefangennahme seiner Familie erfährt, soll er ausrufen, dass nach einem solchen Schlag jedes Verlangen nach Leben und Freude erloschen sei und dass der Tod selbst Trost und Erleichterung sei. Daraufhin nimmt er Gift und bringt sich vermutlich 761 selbst um.​ Nach Khurshids Tod wird Tabaristan zu einer regulären Provinz des Kalifats, die von Amul aus durch einen arabischen Gouverneur verwaltet wird. Die lokalen Adelsgeschlechter der Bavandiden, Kariniden und Zarmihriden, die zuvor den Dabuyiden untertan sind, behalten weiterhin die Kontrolle über das gebirgige Hinterland, jetzt jedoch als tributpflichtige Vasallen der Abbasiden. In Tabaristan werden noch bis 764 Münzen im Namen Khurshids geprägt; danach erscheint auf den Prägungen der Name des abbasidischen Gouverneurs, was in älteren Studien dazu führt, dass dort fälschlich 767 als Todesjahr Khurshids angegeben wird.​ Nach der Gefangennahme seiner Familie erhalten Khurshids Söhne, darunter der Kronprinz Dadmihr, Hormozd und Vandad-Hormozd, arabische Namen; ihr weiteres Schicksal bleibt jedoch unklar. Chinesische Quellen berichten dagegen, dass einer von Khurshids Söhnen sich auf einer Gesandtschaft am Tang-Hof befindet, als Tabaristan erobert wird. Khurshids Töchter werden als Nebenfrauen an Mitglieder der Abbasidenfamilie verteilt; eine von ihnen wird Konkubine al-Mansurs, eine andere Konkubine seines Bruders Abbas ibn Muhammad.​ Al-Bakhtariyya, eine Tochter Farrukhan-i Kuchaks, gelangt ebenfalls an den abbasidischen Hof und wird Konkubine al-Mahdis. Eine weitere der Nebenfrauen al-Mahdis, Schakla, gilt in den Quellen als Tochter Khurshids. Während der Vierten Fitna (Bürgerkrieg) wenden sich 817 Teile der Bevölkerung Bagdads an die Söhne dieser Frauen und fordern sie auf, sich als Gegenkalifen gegen al-Ma'mun (regiert 813–833) ausrufen zu lassen. Al-Bakhtariyyas Sohn al-Mansur ibn al-Mahdi lehnt dies ab, doch sein Halbbruder Ibrahim ibn al-Mahdi nimmt die Rolle an und herrscht bis 819 als Gegenkalif in Bagdad
• Zuletzt 747

ARABER

(132/133 - 8./9. August)

Umayyaden

• Kalif Marwan II. (744-750)
  An den Ufern des Großen Zab trifft Marwan auf die abbasidischen Truppen unter Abu al‑Abbas al‑Saffah und erleidet dort eine vernichtende Niederlage in der Schlacht am Zab. Allein in dieser Schlacht fallen über 300 Mitglieder der Umayyadenfamilie, was den dynastischen Kern des Regimes nahezu auslöscht. Nach der Niederlage verlässt Marwan Damaskus sowie Jordanien und Palästina und flieht weiter nach Ägypten. Dort wird er schließlich gefasst und am 6. August getötet, während seine Söhne Ubaydallah und Abdallah in das Gebiet des heutigen Eritrea entkommen, wo Abdallah später in Kämpfen ums Leben kommt. Mit Marwans Tod endet das Schicksal der Umayyaden im Osten, und die Abbasiden veranlassen in der Folge eine Massenhinrichtung zahlreicher Umayyaden. Fast die gesamte Dynastie wird ausgelöscht, nur der Prinz Abd ar‑Rahman entkommt nach al‑Andalus, wo er ein neues umayyadisches Emirat gründet, während in Ägypten der Leichnam Marwans geschändet wird, indem man seine Zunge einer Katze zum Fraß vorwirft. Marwan II. gilt in den Überlieferungen als Mann mit heller Haut, blauen Augen, großem Kopf, kräftigem Bart und mittlerer Körpergröße. Er färbt seinen Bart nicht mit Henna und lässt ihn weiß, was sein Alter und seinen konservativen Habitus im äußeren Erscheinungsbild widerspiegelt.
• Fortsetzung unter Abbasiden

Abbasiden

• Kalif Abu l-Abbas as-Saffah (750-754)
  Das Umajjadenkalifat besteht seit Jahrzehnten und regiert von Damaskus aus ein riesiges Reich, doch viele Muslime empfinden die Herrschaft als ungerecht und weltlich. In den östlichen Provinzen wie Chorasan wachsen Unzufriedenheit und religiös-politischer Widerstand, aus dem sich eine Bewegung formt, die später als abbasidische Revolution bekannt ist. In Chorasan tritt Abu Muslim als Organisator und Führer der abbasidischen Sache auf und sammelt schrittweise Anhänger, besonders unter benachteiligten Gruppen. Er verbreitet verdeckt die Propaganda der Abbasiden, die sich als rechtmäßige Führer der Gemeinschaft darstellen und sich auf ihre Verwandtschaft mit dem Propheten berufen. Abu Muslim stellt in Chorasan ein Heer auf und nutzt die Schwäche der Umajjaden in den östlichen Regionen aus. Seine Truppen schlagen nacheinander mehrere umayyadische Verbände und sichern sich wichtige Städte in Iran und im Irak. Im Machtzentrum der Abbasidenfamilie tritt Abu l-Abbas as-Saffah hervor. Er lässt sich 749 zum Kalifen ausrufen und beansprucht die politische und religiöse Führung der Muslime gegen die Umajjaden. Der amtierende umayyadische Kalif Marwan II. erkennt die Gefahr und sammelt in Syrien, Mesopotamien und anderen Teilen des Reiches seine Truppen, um den Aufstand niederzuschlagen. Beide Seiten bereiten sich auf eine Entscheidungsschlacht vor, die über die Zukunft der Dynastie entscheidet.
  Schlacht am Zab
  0125D: Das Heer der Abbasiden rückt von Osten nach Mesopotamien vor und bewegt sich in Richtung des Flusses Großer Zab im Norden des heutigen Irak. Gleichzeitig marschiert Marwan II. mit einer zahlenmäßig überlegenen Armee aus dem Raum Syrien und Mesopotamien in dieselbe Region, um die Rebellen zu stellen. Die abbasidische Führung setzt auf hohe Motivation und religiösen Eifer ihrer Kämpfer und vertraut auf eine disziplinierte Infanterie. Marwan II. setzt dem eine große Streitmacht entgegen, in der viele erfahrene syrische Truppen dienen, die bisher die Stütze des Umayyadenregimes bilden. Am Ufer des Großen Zab treffen die Heere im Januar aufeinander, und es kommt zur Schlacht am Zab. Die Abbasiden stehen unter dem Oberkommando von ʿAbdallāh ibn ʿAlī, einem Onkel Abu l-Abbas’, während Marwan II. persönlich die umajjadische Seite führt. Die abbasidische Armee nimmt eine starke Defensivstellung ein. Ihre Infanterie bildet eine dichte Formation mit einem regelrechten Wall aus Speeren, hinter dem sich die Kämpfer verschanzen und darauf setzen, die Angriffe der umajjadischen Reiterei abzufangen. Die Umayyaden beginnen die Schlacht mit Reiterangriffen auf die abbasidischen Linien, in der Erwartung, die gegnerische Front zu durchbrechen. Die Reiterei stößt jedoch immer wieder auf den Speerwall, verliert ihre Kraft im Nahkampf und erleidet schwere Verluste. Während die umayyadische Kavallerie sich festläuft, halten die abbasidischen Reihen stand und nutzen ihre Stellung, um die Angreifer systematisch zu zerschlagen. Die Kampfmoral im umayyadischen Heer sinkt, da sich trotz zahlenmäßiger Überlegenheit kein Durchbruch einstellt. Im weiteren Verlauf geraten Teile der umayyadischen Armee in Unordnung und beginnen sich zurückzuziehen. Viele Soldaten fliehen in Richtung des Flusses, wobei zahlreiche Kämpfer entweder im Wasser ertrinken oder von nachsetzenden abbasidischen Truppen niedergemacht werden. Die Schlacht endet mit einem eindeutigen Sieg der Abbasiden und der vollständigen Niederlage der umayyadischen Armee am Großen Zab. Marwan II. entkommt zunächst, verliert jedoch seine militärische Grundlage und sein politisches Ansehen im Reich und wird in Ägypten getötet. Die abbasidische Führung verfolgt den geschlagenen Gegner und festigt systematisch ihre Kontrolle über Mesopotamien und Syrien. Die letzten Zentren umayyadischer Macht fallen nacheinander, und der Widerstand im Kerngebiet des Kalifats bricht zusammen. Unter den Gefallenen in Schlacht am Zab befindet sich auch der ehemalige Kalif Ibrāhīm zusammen mit anderen Angehörigen der Umayyadenfamilie.
  Erst nach dem Tod des Umayyadenkalifen und vieler Prinzen nimmt al-Saffāh die Loyalitätserklärung entgegen und wird erster Kalif der neuen Dynastie.​ Er trifft die historische Entscheidung, Kufa als neue Hauptstadt zu etablieren und beendet damit die Vormachtstellung von Damaskus im muslimischen Reich. Irak wird für Jahrhunderte das Zentrum der Abbasidenmacht.​ Um einem möglichen Wiedererstarken der Umayyaden vorzubeugen, lädt al-Saffāh Berichten zufolge alle verbliebenen Mitglieder der Umayyadenfamilie zu einem Festessen, bei dem sie vor dem ersten Gang getötet werden. Eine andere Version berichtet, dass al-Saffāḥs Statthalter in Syrien, ‘Abd Allāh ibn ‘Ali, den letzten Spross der Familie verfolgt. Einziger Überlebender ist Abd al-Rahman ibn Muʿawiya (später Abd ar-Rahman I.), 731 in Damaskus geboren und Enkel des früheren Kalifen Hischam; er flieht zunächst in den Osten und dann über Nordafrika nach Westen. Nach der Flucht aus Syrien sucht er Schutz bei beduinischen Stämmen und schlägt sich mit seinem Bruder über Palästina und Ägypten bis in den Maghreb durch. Letztlich akzeptiert auch Syrien die Herrschaft der Abbasiden und die neue Dynastie wird als weitgehend frei von großen internen Unruhen betrachtet.​ Zum Charakter und zur Politik al-Saffāhs zählt, dass er zwar gegenüber den Umayyaden brutal vorgeht, aber Juden, Christen und Perser in die Regierung integriert und Bildung fördert. Unter seiner Herrschaft entstehen in Samarkand die ersten Papiermühlen durch chinesische Kriegsgefangene aus der Schlacht am Fluss Talas. Auch das Heer reformiert er und stellt erstmals Nicht-Muslime und Nicht-Araber ein. Als fähigen Kommandeur ernennt er Abu Muslim, der bis 755 im Dienst bleibt.
• Statthalter Abd Allah ibn Ali (Syrien, 750–754)
  Abd Allah ibn Ali, um 712 in die abbasidische Familie geboren und Onkel der späteren Kalifen al-Saffah und al-Mansur, erhält von Al-Saffah den Auftrag, den umayyadischen Kalifen Marwan II. in der Dschazira zu stellen. Abd Allah übernimmt den Oberbefehl in der entscheidenden Schlacht am Zab, in der die abbasidischen Truppen Marwan II. schlagen. Nach dem Sieg am Zab verfolgt Abd Allah Marwan II. zunächst nach Syrien, erobert die umayyadische Hauptstadt Damaskus und setzt die Verfolgung anschließend in Palästina fort, sodass Marwan zur Flucht nach Ägypten gezwungen wird. Abd Allahs Bruder Salih verfolgt Marwan nach Ägypten, wo der umayyadische Herrscher gefasst und hingerichtet wird. Im Anschluss wird Abd Allah erster abbasidischer Gouverneur von Syrien und erweist sich als kompromissloser Gegner der Umayyaden, deren Familienmitglieder er systematisch verfolgt. Nach der Schilderung Karl Vilhelm Zetterstéens scheut er kein Mittel, um die Umayyaden "mit Stumpf und Stiel" auszurotten, und lässt während seines Aufenthalts in Palästina etwa achtzig Angehörige der Familie auf einmal töten. Seine Verfolgungspolitik ist so wirksam, dass nur Abd al-Rahman ibn Mu'awiya entkommt und nach al-Andalus flieht, wo er eine neue umayyadische Dynastie begründen wird. Abd Allah rechtfertigt die Massenhinrichtungen der Umayyaden als Vergeltung für die Tötung Husayns in Karbala. Die Härte seiner Herrschaft sowie die Übergriffe der siegreichen chorasanischen Soldaten führen bald zu einem Aufstand syrischer Stämme unter der Führung des Statthalters von Dschund Qinnasrin, Abu'l-Ward ibn al-Kawthar. Dem Aufstand schließt sich Abu Muhammad al-Sufyani, ein Nachkomme des Kalifen Muʿawiya I., an, der sich als Anwärter für die Wiedererrichtung des umayyadischen Kalifats präsentiert. Zunächst sind die Rebellen erfolgreich und schlagen ein abbasidisches Heer unter Abd Allahs Bruder Abd al-Samad bei Qinnasrin. Später gelingt es Abd Allah jedoch, sie in der Schlacht bei Marj al-Akhram Ende 750 entscheidend zu besiegen; Abu'l-Ward fällt, während Abu Muhammad in die Wüste flieht. Kurz darauf erhebt sich in Aleppo al-Abbas ibn Muhammad, ein Neffe Abu Muhammads, gegen die abbasidische Herrschaft. Al-Mansur, der zu dieser Zeit die Dschazira verwaltet, schickt Truppen, die diesen Aufstand niederwerfen, bevor Abd Allah persönlich eintreffen kann. Anschließend marschiert Abd Allah zur Grenzfestung Sumaysat, wo sich unter Ishaq ibn Muslim al-Uqayli verschiedene umayyadische Loyalisten gesammelt haben. Letztlich kommt es zu einer ausgehandelten Übereinkunft zwischen Ishaq und al-Mansur, woraufhin viele pro-umayyadische Führer in den Dienst der Abbasiden übernommen werden.
• Statthalter Abd al-Malik ibn Marwan ibn Musa ibn Nusayr (Ägypten, 750)
  Abd al-Malik ibn Marwan ibn Musa ibn Nusayr ist Enkel des Generals Musa ibn Nusayr, der Teile Nordafrikas und der Iberischen Halbinsel für die Umayyaden erobert hat. Um das Jahr 749 tritt Abd al-Malik erstmals in Erscheinung, als er Finanzdirektor von Ägypten unter dem Gouverneur al-Mughirah ibn Ubaydallah al-Fazari ist. Nach dem Tod al-Mughirahs im Dezember 749 beruft der Umayyadenkalif Marwan II. Abd al-Malik zu dessen Nachfolger als Gouverneur von Ägypten. Im Nildelta verweigern die koptischen Untertanen die von Abd al-Malik erhobenen Steuern und treten offen in den Aufruhr, worauf er Truppen entsendet, die die Rebellen in einer blutigen Schlacht bekämpfen. Etwa zur gleichen Zeit bricht im östlichen Distrikt Hawf ein anti-umayyadischer Aufstand aus. Abd al-Malik schickt ein weiteres Heer nach Bilbeis, doch hier einigen sich die Konfliktparteien auf eine Verständigung und vermeiden eine militärische Auseinandersetzung. Während diese Unruhen andauern, trifft Kalif Marwan II. im Juni 950 in Ägypten ein, nachdem er nach seiner Niederlage gegen die Abbasiden in der Schlacht am Zab aus Syrien geflohen ist. Kurz nach seiner Ankunft stellt er fest, dass große Teile des Landes gegen ihn stehen, rebellische Gruppen die abbasidische schwarze Fahne in Hawf, Alexandria, Oberägypten und Assuan erheben und die Kopten weiterhin im Aufruhr bleiben. Marwan beschließt daraufhin, Fustat zu verlassen, lässt dabei den Vergoldeten Palast und die Stadtbrücken zerstören und befiehlt seinen Armeen, Alexandria und Oberägypten zurückzuerobern. Bald danach dringt jedoch ein abbasidisches Heer unter Salih ibn Ali und Abu Awn Abd al-Malik ibn Yazid in Ägypten ein, holt Marwan bei Busir ein und tötet ihn dort im August. Mit dem Tod des Kalifen unterwirft sich die Provinz den Abbasiden, und die Herrschaft der Umayyaden in Ägypten endet. Nach Marwans Tod nimmt Salih ibn Ali Abd al-Malik und seinen Bruder Muʿawiya gefangen und lässt sie inhaftieren. Aufgrund der Milde, die Abd al-Malik den Abbasiden während seiner Amtszeit gezeigt hat, gewährt Salih ihnen bald darauf jedoch eine Begnadigung. Später begleiten Abd al-Malik und sein Bruder Salih, als dieser Ägypten im Jahr 751 verlässt.
• Statthalter Salih ibn Ali (Ägypten, 1. Amtszeit 750-751)
  Salih ibn Ali, 711 geboren, gehört zum abbasidischen Familienzweig der Banu Abbas, ein Onkel der späteren abbasidischen Kalifen. Im Jahr 750 gehört Salih zusammen mit seinem Bruder Abd Allah zur Vorhut der abbasidischen Truppen, die die Umayyaden stürzen. Am 9. August wird Salih zum ersten abbasidischen Gouverneur von Ägypten ernannt und übernimmt dort die Verwaltung.
• Statthalter Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri (Ifrikiya, 745–755)
  Bis 750 erkennt Abd ar-Rahman formal die Autorität der umayyadischen Kalifen an, regiert Ifriqiya aber de facto weitgehend eigenständig. 750 fällt Ägypten an die Abbasiden, Umayyadenkalif Marwan II. wird getötet, und Abd ar-Rahman versucht zunächst, sich mit den neuen abbasidischen Herrschern zu arrangieren und ihre moralische Oberhoheit zu akzeptieren. Nachdem die Abbasiden deutliche Unterwerfungsforderungen stellen, entscheidet Abd ar-Rahman, sich offen gegen sie zu stellen. Er lässt den Namen des abbasidischen Kalifen aus der Freitagspredigt streichen, verbrennt öffentlich die von den Abbasiden gesandten Ehrengewänder und lädt geflohene Umayyaden, darunter den Prinzen Abd ar-Rahman ibn Muʿawiya, zur Zuflucht nach Ifriqiya ein. Abd ar-Rahman weist zwei Söhne des früheren Kalifen Walid II. hohe Ämter zu und bindet die Umayyaden zunächst in seine Herrschaft ein. Bald darauf fürchtet er jedoch, die prominenten Umayyaden könnten zum Sammelpunkt unzufriedener arabischer Adliger werden, wendet sich gegen sie und erzeugt so viel Feindseligkeit, dass der Prinz Abd ar-Rahman ibn Muʿawiya in das Gebiet der Nafza‑Berber im Kabyliengebirge flieht. Mitte der 740er und frühen 750er Jahre führen Ibaditen, ermutigt von Erfolgen ihrer Glaubensgenossen in Hadramaut und Oman, einen Aufstand in Tripolitanien und bringen das Gebiet von Gabès bis Sirte unter ihre Kontrolle.
• Statthalter Yusuf ibn Abd ar-Rahman al-Fihri (al-Andalus, 747–756
  
• Nach dem Sturz der Umayyaden und der Invasion Syriens durch die Abbasiden taucht der ehemalige Statthalter Abd al-Wahid bei ihm wohlgesinnten arabischen Stämmen unter. Die abbasidischen Autoritäten gewähren ihm zunächst eine Begnadigung und versprechen ihm Sicherheit. Noch im Jahr 750 wird er jedoch zusammen mit zahlreichen anderen Umayyaden von den Abbasiden in Jund Filastin hingerichtet, bei einem Mahl auf einem Gut am Nahr Abi Futrus, im Dorf Qalansawa oder am Hof des Kalifen al-Saffah. In der letzten Version wird er als Ehrengast neben al-Saffah gesetzt, der an früheren Gefälligkeiten Abd al-Wahids gegenüber der Abbasidenfamilie erinnert, lässt dann die übrigen Umayyaden durch Schläge mit Keulen auf den Kopf töten und sagt zu Abd al-Wahid, es habe keinen Sinn, dass er weiterlebe, nachdem sein Volk und seine Macht vernichtet seien, gewährt ihm aber den Tod durch das Schwert. Nach den Massakern fliehen zahlreiche Umayyaden aus Syrien, Irak, Ägypten und Arabien nach al-Andalus. Dort gründet Abd al-Rahman I., ein Sohn von Abd al-Wahids Vetter Mu'awiya ibn Hisham, im Jahr 756 das umayyadische Emirat von Córdoba. In diesem Emirat treten später mehrere Nachkommen der Söhne Abd al-Wahids, Abd al-Malik und Abd al-Salam, hervor. Dazu gehört auch ein sechste Generation umfassender Nachfahre Abd al-Maliks, Abd al-Malik ibn Muhammad al-Sulaymani, der 970 stirbt.
• Imam Ja'far al-Sadiq (732–765)
  Beim Sturz der Umayyaden und dem Machtaufstieg der Abbasiden herrscht vorübergehend eine schwächere Zentralgewalt, was Jaʿfar erlaubt, in Medina relativ frei zu lehren. In dieser Phase studieren Tausende bei ihm, darunter Abu Hanifa, Malik ibn Anas und Wasil ibn Ata, sodass sein Name in sunnitischen, schiitischen und später auch sufischen Traditionsketten eine feste Rolle erhält. Nachdem die Abbasiden ihre Herrschaft gefestigt haben, betrachten sie Jaʿfar wegen seiner Stellung im Haus des Propheten als potenzielle Gefahr. Der Kalif al-Mansur lässt ihn mehrfach vorladen, vernehmen, festhalten, nach Samarra bringen und sogar sein Haus in Medina anzünden, doch Jaʿfar bleibt öffentlich politisch zurückhaltend und verweist seine Anhänger auf Zurückhaltung und Taqiya. In Medina entwickelt er die imamitische Lehre vom Imamat weiter: Der Imam ist ein Nachkomme von Ali und Fatima, durch göttliche Bestimmung (nass) eingesetzt, besitzt besonderes Wissen (ilm) und gilt dadurch als unfehlbare Autorität in Glaubens- und Rechtsfragen. Gleichzeitig legt er die Grundlagen der jaʿfaritischen Rechtsschule, lehnt rein menschliche Analogieschlüsse ab, betont die gelegentliche, nicht berechenbare Natur göttlichen Rechts und überträgt aus seinem „Usul“-Rahmen die Detailableitung an qualifizierte Gelehrte. Jaʿfar lehrt außerdem das Prinzip der Taqiya, um seine Anhänger in Zeiten der Verfolgung zu schützen, und formuliert eine Mittelposition zwischen strenger Vorherbestimmung und völliger Willensfreiheit: Gott bestimmt manches direkt, anderes über menschliches Handeln, und der Mensch trägt Verantwortung im Rahmen von Gottes Erlaubnis. Viele seiner Aussagen zu Koranexegese, inneren und äußeren Sinnschichten des Textes und zur Prüfung von Hadith (Ablehnung, wenn sie dem Koran widersprechen) prägen später schiitische, sufische und andere Deutungstraditionen. - Jaʿfar heiratet unter anderem Fatima, eine Nachkommin von Hasan, mit der er die Söhne Ismaʿil ibn Jaʿfar und Abdullah al-Aftah hat. Mit Hamida Khatun, einer gebildeten Frau aus dem Maghreb oder al-Andalus, bekommt er Musa al-Kazim, Muhammad al-Dibaj und Ishaq al-Muʾtamin; Hamida unterrichtet Frauen in Glaubensfragen und genießt hohes Ansehen.
• Patriarch Theodoros II. (Jerusalem, 745/749–770)
  
• Papst und Patriarch Michael I. (Alexandria, 743–767)
  
• Griechisch-orthodoxer Patriarch Kosmas I. (Alexandria, 727–768)
  
• Blütezeit des Islam
  Mit dem Aufstieg der Abbasiden beginnt das sogenannte Goldene Zeitalter des Islam. Dschābir ibn Hayyān wirkt in der zweiten Hälfte des 8. Jahrhunderts und führt naturwissenschaftliche Experimente in der Alchemie durch. Hunayn ibn Ishaq (809–874) übersetzt Aristoteles, Hippokrates und Galenos und verfasst grundlegende medizinische Werke. Al-Chwarizmi arbeitet zu Beginn des 9. Jahrhunderts mit indischer Zahlschrift, prägt den Begriff Algorithmus und begründet die Algebra neu.
• Fortsetzung 751

• 751: Im Jahr 751 findet die berühmte Schlacht am Fluss Talas zwischen der Abbasidenarmee und der chinesischen Tang-Dynastie statt, bei der die Abbasiden gemeinsam mit tibetischen Verbündeten kämpfen. Nach massiven Verlusten durch die Karluken, die von den Chinesen zu den Abbasiden überlaufen, erringen letztere einen entscheidenden Sieg, der die Tang-Dynastie langfristig aus Zentralasien vertreibt. In diesem Zusammenhang bringen chinesische Gefangene vermutlich die Papierherstellung in die islamische Welt.​ Ebenfalls 751 führt der byzantinische Kaiser Konstantin V. einen Angriff auf Gebiete des Kalifats und nimmt dabei kurzzeitig Städte wie Theodosiopolis und Melitene ein, verlässt diese aber wieder, außer Camachum, das er verteidigt.
• 751: Abd Allah: Im Sommer 751 bricht in der Nähe von Sumaysat ein weiterer Aufstand aus, diesmal unter der Führung von Aban ibn Mu'awiya, einem Enkel Hischams ibn Abd al-Malik. Abd Allah ist gezwungen, einen geplanten Raubzug in byzantinisches Gebiet abzubrechen, um den Aufstand niederzuschlagen. Ein weiterer umayyadischer Loyalist, Abd al-Samad ibn Muhammad ibn al-Haddschdschadsch ibn Yusuf, entzieht sich Abd Allahs Zugriff und kann bis 755 einer Niederlage und Gefangennahme entkommen. Trotz wiederholter pro-umayyadischer Erhebungen in der Dschazira gelingt es Abd Allah in den folgenden Jahren, die Loyalität der syrischen Stammesaristokratie weitgehend zu sichern, sodass die Provinz überwiegend ruhig bleibt. Bis zum Tod al-Saffahs im Juni 754 gehört Abd Allah, neben al-Mansur und dem Statthalter des Ostens Abu Muslim, zu den drei mächtigsten Männern im Kalifat. Al-Saffah stirbt auf dem Weg nach Mekka und bestimmt auf dem Sterbebett al-Mansur zu seinem Nachfolger.
• 751: Salih: Er behält das Statthalteramt von Ägypten weniger als ein Jahr, denn im März wird er zum Gouverneur des Jund Filastin (Palästina) ernannt. In seiner Funktion als Gouverneur von Palästina entsendet er Sa'id ibn Abdallah mit dem ersten Raubzug der abbasidischen Zeit gegen das byzantinische Anatolien. Statthalter Abu Awn Abd al-Malik ibn Yazid (Ägypten, 1. Amtszeit 751–753)
• Fortsetzung 752

• 752: Abd ar-Rahman: 752 entsendet Abd ar-Rahman ein ifrikiyanisches Heer, vertreibt die Ibaditen aus Tripolitanien und drängt sie in das Gebirge des Jabal Nafusa zurück.
• 753: Statthalter Salih ibn Ali (Ägypten, 2. Amtszeit 753-755) Am 8. Oktober 753 wird Salih erneut zum Gouverneur von Ägypten berufen und übt dieses Amt bis zum 21. Februar 755 aus.
• 754: Salih: Als 754 sein Neffe, der Kalif al‑Saffah, stirbt, erhebt Salihs Bruder Abd Allah in Syrien den Anspruch auf die Nachfolge und beginnt einen Aufstand gegen den neuen Kalifen al‑Mansur, wobei er behauptet, Saffah habe ihn auf dem Totenbett zum Nachfolger bestimmt. Salih schließt sich dem Aufstand seines Bruders nicht an, sondern führt Truppen nach Syrien, um den Aufruhr zu unterdrücken. Er stößt dort mit al‑Hakam ibn Da'ban zusammen, dem von Abd Allah eingesetzten Gouverneur von Palästina, und besiegt ihn, während Abd Allah selbst von Abu Muslim geschlagen wird und sich schließlich al‑Mansur unterwerfen muss. Trotz der Rebellion Abd Allahs etabliert sich Salih mit seiner Familie als wichtigste abbasidische Macht in Syrien und hält diese Vorrangstellung etwa ein halbes Jahrhundert lang. Seine Söhne al‑Fadl, Ibrahim und Abd al‑Malik übernehmen nacheinander Statthalterschaften in Syrien und Ägypten und setzen so die Familienherrschaft fort. Salih eignet sich zudem den Großteil der umfangreichen Ländereien der Umayyaden im syrischen Raum an und baut so eine starke eigene Machtbasis auf. Darüber hinaus stärkt er die abbasidisch‑byzantinische Grenzzone, die sogenannten thughur, indem er die früher byzantinischen Städte Melitene (Malatya), Germanikeia (Mar'ash) und Mopsuestia (al‑Massisa) wiederbesetzt und ausbaut.
• 754: Al-Saffāh regiert vier Jahre und nominiert vor seinem Tod seinen Bruder Abu Jaʿfar al-Mansur sowie dessen Neffen Isa ibn Musa als Nachfolger; Isa ibn Musa übernimmt das Amt jedoch nie. Am 8. Juni 754 stirbt al-Saffāh an den Folgen einer Pockeninfektion.​ Al-Mansur übernimmt die Regentschaft und festigt die abbasidische Herrschaft in einer Amtszeit von fast 22 Jahren (754–775). Während seiner Herrschaft gibt es interne Konflikte innerhalb der Abbasidenfamilie, unter anderem mit seinem Onkel Abdullah ibn Ali, den er 754 einsperren und 764 töten lässt.​ - Al-Saffāh ist Begründer der abbasidischen Dynastie. Da sein eigener Sohn zu jung für das Kalifat ist, bestimmt er seinen Bruder und dieser wiederum seinen Sohn als Erben. Die Nachkommen von al-Saffāh bleiben einflussreich, auch wenn sie selbst nicht das Kalifat übernehmen. Beispielsweise heiratet sein Neffe Muhammad, der spätere Kalif al-Mahdi, al-Saffāhs Tochter Rayta und bekommt mit ihr zwei Söhne, Ubaydallah und Ali, die beide bedeutende Gouverneursposten erhalten.​
• 754: Kalif al-Mansūr (754–775) Als Abu l-Abbas am 9. Juni stirbt, lässt man Abū Dschaʿfar im Irak als neuen Kalifen huldigen, der den Namen al-Mansūr annimmt. Der neue Kalif selbst befindet sich zu diesem Zeitpunkt mit Abū Muslim, dem Gouverneur von Chorassan, auf Wallfahrt in Mekka und wird auch dort als Kalif anerkannt. al-Mansūr setzt sich zunächst gegen seinen Onkel ʿAbdallāh ibn ʿAlī durch, der das Kalifat für sich beansprucht. Abu Muslim schlägt ʿAbdallāh ibn ʿAlī im November bei Nisibis in die Flucht. Abū Muslim wird zum Gouverneur von Ägypten und Syrien ernannt, lehnt aber das Amt ab und kehrt nach Chorasan zurück.
• 754: Statthalter Humayd ibn Qahtaba (Dschazīra, 754–755)
• 754: Theeodoros: Im Jahr 754 weigert sich Theodoros, an der Synode von Hiereia teilzunehmen, auf der Kaiser Konstantin V. Entscheidungen zugunsten des Ikonoklasmus durchsetzt.
• 754: Theeodoros: Im Jahr 764 verhängt Theodoros das Anathema gegen Cosmas II., den Bischof von Epiphaneia, weil dieser von der Partei der Bilderfreunde zu den Bildergegnern übergetreten ist.
• 754: Abd Allah: Zu dieser Zeit bereitet Abd Allah einen großen Feldzug gegen das Byzantinische Reich vor und hat dafür ein bedeutendes Heer zusammengezogen. Als er vom Tod al-Saffahs erfährt, ruft er sich selbst zum Kalifen aus und behauptet, al-Saffah habe ihm als Lohn für seinen Anteil am Sturz Marwans II. die Nachfolge zugesichert. Wie glaubwürdig Abd Allahs Anspruch ist und wie groß seine Legitimität im Vergleich zu al-Mansur tatsächlich ausfällt, lässt sich wegen späterer, von Siegern geprägter Überlieferungen schwer beurteilen. Doch stimmen die Berichte darin überein, dass die Nachfolgefrage vor al-Saffahs Tod nicht eindeutig geregelt ist und Hinweise darauf bestehen, dass Abd Allah sich bereits in den Jahren davor als offensichtlichen Nachfolger präsentiert. Abd Allah verfügt in Syrien über breite Unterstützung sowohl bei den einheimischen syro-dschaziranischen Truppen und Eliten, die ihre unter den Umayyaden privilegierte Stellung zurückgewinnen wollen, als auch bei den chorasanischen Soldaten, die er während der Revolution kommandiert hat. Mit diesem Rückhalt setzt er sein Heer in Marsch Richtung Irak. Al-Mansur sucht angesichts dieser Bedrohung die Unterstützung Abu Muslims. Obwohl der Kalif Abu Muslims Macht misstraut, eignet dieser sich wegen seiner großen Popularität unter den chorasanischen Soldaten besonders dazu, Abd Allah entgegenzutreten und die Hauptstütze des Regimes auf seine Seite zu ziehen. Im November 754 treffen die Heere Abu Muslims und Abd Allahs bei Nisibis aufeinander. Abd Allahs Heer ist von Zweifeln zerrissen, weil die Chorasaner nur ungern gegen Abu Muslim kämpfen möchten, der für sie ein Held der Revolution ist. Laut Zetterstéen heißt es, Abd Allah habe 17.000 Chorasaner in seinem eigenen Heer töten lassen, weil er fürchtet, sie würden niemals gegen Abu Muslim kämpfen. Die syrischen Truppen tragen zudem noch die Niederlage, die sie Abd Allah in der Schlacht am Zab verdanken, als Groll mit sich. Nach Hugh N. Kennedy vermutet Abd Allah überall Verrat und flieht, bevor sich die Schlacht bei Nisibis überhaupt voll entfaltet. Er sucht Zuflucht in Basra, wo sein Bruder Sulayman als Gouverneur amtieren. Trotz des Sieges, der formal in seinem Namen errungen worden ist, beseitigt al-Mansur rasch seinen mächtigsten Rivalen Abu Muslim. Einige Monate nach Nisibis lässt al-Mansur Abu Muslim an den Hof locken, wo dieser ermordet wird. Abd Allah bleibt in Basra und steht dort unter dem Schutz seines Bruders Sulayman. Als Sulayman zwei Jahre später seines Amtes enthoben wird, verliert Abd Allah diesen Schutz.
• 755: Yusuf: Im Jahr 755 schlägt Yusuf einen Aufstand in Saragossa nieder und stellt dort seine Autorität erneut her. Unmittelbar danach bricht er zu einem Feldzug gegen die Basken in Pamplona auf, doch der dorthin entsandte Trupp wird vollständig vernichtet, was seine militärische Stellung deutlich schwächt. Zur gleichen Zeit landet der umayyadische Prinz Abd ar‑Rahman ibn Muʿawiya, der vor den Abbasiden aus Syrien geflohen ist, an der Südküste der Iberischen Halbinsel. Mit Unterstützung von Berbern und jemenitischen Einheiten erobert er wichtige Stützpunkte wie Málaga und Sevilla und gewinnt damit rasch an Einfluss in al‑Andalus. Die Truppen in al‑Andalus spalten sich nun; sowohl Yusuf als auch Abd ar‑Rahman beanspruchen die Loyalität der Berber und der syrischen Garnisonstruppen (junds). Im Allgemeinen schließen sich die jemenitischen Kontingente Abd ar‑Rahman an, während Mudar‑ und Qais‑Gruppen überwiegend Yusuf die Treue halten und den bestehenden Machthaber stützen. Yusuf versucht, den Konflikt zunächst diplomatisch zu lösen, bietet Abd ar‑Rahman Verhandlungen an und schlägt vor, dass der Umayyadenprinz ihn nach seinem Tod als Herrscher beerbt. Abd ar‑Rahman lehnt dieses Arrangement ab, und die Spannungen eskalieren zu einem offenen militärischen Konflikt um die Vorherrschaft in al‑Andalus
• 755: Nach einem längeren Briefwechsel und Vermittlungsversuchen sucht Abū Muslim 755 al-Mansūr auf, der ihn im Palast ermorden lässt. Der Zoroastrier Sunbādh rächt den Mord mit einem Aufstand, den al-Mansūr niederschlägt.
• 755: Michael: Papst Michael stellt sich gegen die Inthronisation von Bischof Isaac zum syrisch-orthodoxen Patriarchen von Antiochia nach dem Tod von Iwannis I, weil Isaac bereits Bischof der Eparchie von Harran ist.
• 755: Prinz Abd ar-Rahman: Nach weiteren innerarabischen Konflikten in Nordafrika setzt Abd ar-Rahman nach al-Andalus über und landet zwischen Málaga und Almería.
• 755: Statthalter Abd ar-Rahman: 755 wird Abd ar-Rahmans Sohn Habib ibn Abd ar-Rahman als designierter Nachfolger in Ifriqiya sichtbar, dient unter anderem als Statthalter in Barqa, während die Stellung des Vaters bereits unter Druck gerät.
• 755: Statthalter Abu Awn Abd al-Malik ibn Yazid (Ägypten, 2. Amtszeit 755–758)
• 756: Prinz Abd ar-Rahman: 756 stürzt dieser Prinz dort den Fihriden Yusuf al-Fihri und gründet das Umayyadenemirat von Córdoba, womit die Herrschaft der Fihriden in Spanien endet
• 756: Al-Mahdi: Al-Mahdi wird um 743/44 oder 745 geboren und ist der Sohn des Kalifen al-Mansur. Als junger Mann zeichnet er sich 756 als Feldherr bei der Eroberung von Tabaristan südlich des Kaspischen Meeres aus.
• 756: Yusuf: Im März 756 treffen die Heere Yusufs und Abd ar‑Rahmans bei Musarah in der Nähe von Córdoba aufeinander, wo Yusuf eine entscheidende Niederlage erleidet. Abd ar‑Rahman zieht daraufhin siegreich in Córdoba ein und beendet die Herrschaft Yusufs sowie die Phase der von Damaskus bzw. Ifriqiya abhängigen Statthalter. Yusuf verliert nach der Schlacht seine militärische Basis und kann seine Stellung nicht mehr zurückgewinnen. Abd ar‑Rahman I. etabliert sich als erster unabhängiger Emir von Córdoba und löst al‑Andalus damit endgültig aus der Oberhoheit der Abbasiden. Yusuf zieht sich nach Toledo zurück, wo er die letzten Jahre seines Lebens verbringt und 759 stirbt. Mit seinem Tod endet auch persönlich die Linie der sogenannten „abhängigen Emire“ von al‑Andalus, deren letzter Repräsentant er in der Geschichtsschreibung ist.
• 757: Statthalter Abd ar-Rahman: 757 rücken die Warfajuma‑Berber und ihre sufritischen Verbündeten aus dem Süden Tunesiens vor, nehmen Kairouan ein und töten Abd ar-Rahman ibn Habib, womit die Herrschaft der Fihriden in Ifriqiya zusammenbricht. Unmittelbar nach seinem Tod sammeln sich verschiedene Fihriden‑Zweige um die Nachfolge, doch innere Teilungsabkommen zwischen Habib, Ilyas und Amran ibn al‑Habib schwächen ihre Position. In den Jahren 757/758 kehren die früher vertriebenen Ibaditen unter ihrem Imam Abu al‑Khattab al‑Maʿafiri zurück, erobern von Jabal Nafusa aus Tripolis und nehmen anschließend Kairouan ein, worauf in Ifriqiya ein kharijitisches Imamat entsteht.
• 758: Al-Mahdi: Seit 758/59 fungiert er als Gouverneur in Rey und wird von seinem Vater als designierter Thronfolger eingesetzt.
• 758: al-Mansūr fürchtet die Aliden, besonders Muhammad an-Nafs az-Zakiya und Ibrāhīm ibn ʿAbdallāh, die seine Herrschaft nicht anerkennen und sich verstecken. Er sucht nach ihnen und setzt 758 ihren Vater gefangen. Muhammad und Ibrāhīm sammeln Anhänger und bewegen sich auf der Arabischen Halbinsel.
• 760: Statthalter Humayd ibn Qahtaba (Ägypten, 760–762)
• 762: Muhammad an-Nafs az-Zakīya nimmt Medina ein, mehrere bedeutende Persönlichkeiten schließen sich ihm an. Sein Verwandter al-Hasan ibn Muʿāwiya erobert Mekka. al-Mansūr bietet Muhammad Straffreiheit, wenn er sich ergibt, doch dieser lehnt ab. al-Mansūr schickt Truppen gegen Muhammad, der im Kampf 763 getötet wird. Am 30. Juli legt al-Mansūr den Grundstein für Bagdad, das zur Hauptstadt wird. Nach dem Niederschlagen des Aufstandes widmet er sich dem Ausbau der Verwaltung. Der Einfluss iranischer Beamter steigt, und al-Mansūr etabliert die Kalifats-Herrschaft als gottgewollte Theokratie. Er bestimmt, dass der Kalif seinen Nachfolger frei wählen kann.
• 763: Ibrāhīm nimmt mit Unterstützung der Zaiditen Basra ein und marschiert Richtung Kufa. al-Mansūr mobilisiert Truppen und besiegt Ibrāhīm und seine Anhänger am 21. Januar.
• 764: Abd Allah: Auf Befehl al-Mansurs wird der ehemalige Statthalter Abd Allah daraufhin in Haft genommen. Im Jahr 764 wird er in ein eigens unterminiertes Haus gebracht, das über ihm einstürzt und ihn unter den Trümmern begräbt. Zum Zeitpunkt seines Todes gilt Abd Allah als etwa 52 Jahre alt. Trotz seiner Rebellion folgt ihm in Syrien sein Bruder Salih, dessen Familie in der Provinz für etwa ein halbes Jahrhundert die führenden abbasidischen Machthaber stellt.
• 765: Jaʿfar: Im Jahr 765 (148 n. H.) stirbt Jaʿfar al-Sadiq in Medina im Alter von etwa 64 Jahren; schiitische Quellen führen seinen Tod auf eine Vergiftung im Auftrag al-Mansurs zurück. Er wird auf dem Friedhof al-Baqi in Medina beigesetzt, dessen schiitische Grabstätten 1926 von wahhabitischen Kräften zerstört werden, sodass seine einstige Pilgerstätte heute nur noch in der Erinnerung fortlebt. Nach seinem Tod zerbricht seine Gefolgschaft in mehrere Richtungen, weil die Nachfolgefrage umstritten ist. Die größte Gruppe folgt seinem Sohn Musa al-Kazim und entwickelt sich zur Zwölfer-Schia, während andere auf Ismaʿil ibn Jaʿfar oder dessen Sohn Muhammad ibn Ismaʿil setzen (Ismaʿiliyya), Abdullah al-Aftah oder Muhammad al-Dibaj anerkennen oder sogar erwarten, dass Jaʿfar als verborgener Mahdi zurückkehrt. In der Zwölfer-Schia stützt sich ein Großteil der überlieferten Rechtssätze und Hadithe auf Jaʿfar und seinen Vater, was die jaʿfaritische Rechtsschule dauerhaft prägt. Auch die ismailitische Rechtslehre beruft sich stark auf sein überliefertes Material, und seine Figur wird in fast allen frühislamischen intellektuellen Strömungen zitiert, was die Rekonstruktion seiner tatsächlichen Positionen schwierig macht. Sunnitische Gelehrte wie Malik ibn Anas und al-Dhahabi schätzen Jaʿfar als zuverlässigen Hadithüberlieferer und Rechtsgelehrten, und seine Berichte erscheinen in wichtigen sunnitischen Sammlungen. Viele Sufi-Orden führen ihre spirituellen Ketten auf ihn zurück, schreiben ihm mystische Deutungen des Korans und Aussagen über den inneren Weg zu, auch wenn ein Teil dieser Literatur wahrscheinlich später unter seinem Namen entstanden ist. Zahlreiche Werke über Koranexegese, Mystik, Recht und Naturlehre werden Jaʿfar zugeschrieben, doch lässt sich kein Text sicher als von ihm selbst verfasst nachweisen. Vieles wird wohl von Schülern oder späteren Autoren in seinem Namen niedergeschrieben, etwa mystische Koran-Kommentare, das „Buch des Jafr“, Traktate über Gottesbeweise oder Schriften zur Traumdeutung. Imam der Zwölferschiiten: Mūsā al-Kāzim (765–799), Imam der Ismailiten: Ismāʿīl ibn Dschaʿfar (765), Imam der Schia: Abdullah al-Aftah (765–766)
• 765: al-Mansūr stirbt am 7. Oktober nach einem Sturz vom Pferd in Biʾr Maimūn. Sein Sohn al-Mahdi folgt ihm als Kalif nach, und Bagdad steigt bald zur wichtigsten Metropole der muslimischen Welt auf.
• 765: Schia-Imam Mūsā al-Kāzim (765–799) Musa al‑Kazim wird im Jahr 128 AH (745/746 n. Chr.) geboren, in der Überlieferung meist in der Region des Hedschas zwischen Mekka und Medina oder in Medina selbst. Er wächst unter der Obhut seines Vaters Jaʿfar as‑Sadiq auf und lebt etwa zwanzig Jahre mit ihm zusammen. Seine Kindheit fällt in die letzten Jahre der Umayyaden und den Übergang zur Abbasiden‑Herrschaft; kurz nach seiner Geburt endet die Dynastie Marwan Himars, und die ersten Abbasiden‑Kalifen übernehmen die Macht. Im Jahr 148 AH (765 n. Chr.) stirbt Jaʿfar as‑Sadiq, und Musa al‑Kazim übernimmt nach schiitischer Auffassung das Imamat im Alter von etwa zwanzig Jahren. Nach dem Tod seines Vaters bleibt er in Medina, zieht sich von der offenen Politik zurück und widmet sich religiöser Unterweisung und geistlicher Führung. In dieser Zeit kommt es zu inner‑scharischen Auseinandersetzungen (z.B. um Abd Allah al‑Aftah), deren Anhänger sich bald wieder Musa al‑Kazim als Imam zuwenden. Die ersten Jahre seines Imamats fallen in die Zeit des Kalifen al‑Mansur und anschließend al‑Mahdi (Regierungszeit 775–785 n. Chr.). Unter al‑Mahdi wird Musa al‑Kazim mindestens einmal nach Bagdad gebracht und kurzzeitig inhaftiert; der Kalif lässt ihn nach einer Vision wieder frei, worauf Musa al‑Kazim verspricht, nicht gegen ihn zu rebellieren. Er beginnt, ein geheimes Netz von Vertretern und Bevollmächtigten aufzubauen, die in verschiedenen Regionen der Abbasiden‑Herrschaft seine Anhänger betreuen und religiöse Abgaben einsammeln. Während der kurzen Herrschaft von al‑Hadi und danach unter Harun ar‑Raschid wird seine Überwachung verschärft; ein Großteil seines Erwachsenenlebens verläuft unter Hausarrest oder in Gefangenschaft. Unter Harun ar‑Raschid wird er aus Medina abgeführt, zunächst nach Basra in das Haus von ʿIsa b. Jaʿfar eingesperrt und später in Gefängnisse von Bagdad verlegt. Trotz der Haft pflegt er weiter Lehrgespräche, Debatten und die schriftliche Beantwortung von Anfragen, sodass zahlreiche Hadithe und kurze Abhandlungen von ihm überliefert werden.
• 766: Statthalter Humayd ibn Qahtaba (Ostikanat Arminiya, 766–768, Chorasan, 768–776)
• 766: Statthalter Abu Awn Abd al-Malik ibn Yazid (Chorasan, 766-767)
• 767: Michael: Michael I stirbt im Jahr 767 während seines Pontifikats als Patriarch von Alexandria. Papst und Patriarch Menas I. (767-776)
• 768: Kosmas I. stirbt im als griechisch-orthodoxer Patriarch von Alexandria. Griechisch-orthodoxer Patriarch Politianos (768–813)
• 769: Salih: der ehemalige Statthalter Salih ibn Ali stirbt 769 in Syrien.
• 770: Theeodoros: Im Jahr 770 stirbt Theodoros als Patriarch von Jerusalem; sein Nachfolger wird Elias II. Patriarch Elias II. (Jerusalem, 770–797)
• 775: Kalif Al-Mahdi (775–785) Im Jahr 775 übernimmt er als dritter Kalif der Abbasiden die Herrschaft von seinem Vater al-Mansur. Er setzt den Ausbau der Reichsverwaltung fort, hält am politischen Kurs al-Mansurs fest und stützt sich vorwiegend auf abbasidische Familienmitglieder. Er misst dem religiösen Aspekt seines Amtes besonderes Gewicht bei, was sich im Herrschernamen al-Mahdi („der Rechtgeleitete“) zeigt. Das Reich ist weitgehend befriedet; nur der Aufstand des Muqanna in Chorassan 775/76–779 sowie andauernde Unruhen der Charidschiten in Ifrīqiya/Maghreb und im Iran stören die Ordnung. Gegenüber den Aliden verfolgt er eine Versöhnungspolitik und erreicht, dass es während seiner Regierungszeit keine größeren alidischen Erhebungen gibt. Im Gegensatz zur „bescheidenen“ Hofhaltung al-Mansurs führt er in Bagdad nach persischen, besonders sassanidischen Vorbildern einen prachtvollen Hofstaat. Er fördert Kultur und Wissenschaft; der gelehrte syrische Christ Theophilos von Edessa wirkt als Astrologe an seinem Hof und erhält seine Unterstützung. Mit der Sklavin al-Chaizuran zeugt er mehrere Kinder: al-Hadi (um 764–786), Harun ar-Raschid (766–809), Isa ibn al-Mahdi sowie als jüngstes Kind und einzige Tochter Banuka bint al-Mahdi (um 766–782/3). Im Jahr 775 entlässt er al-Chaizuran aus der Sklaverei, heiratet sie und ernennt ihren Sohn al-Hadi zum Thronerben, womit er die gesellschaftliche Konvention durchbricht, dass der Sohn einer (ehemaligen) Sklavin nicht Thronfolger sein soll.
• 780: Al-Mahdi: Unter Prinz Harun beginnen 780 als Reaktion auf feindliche Übergriffe neue Feldzüge gegen Byzanz.
• 782: Al-Mahdi: Die muslimischen Truppen stoßen 782 weiter auf byzantinisches Gebiet vor und erzwingen byzantinische Tributzahlungen. Im Jahr 782 macht er auf Betreiben al-Chaizurans auch ihren Sohn Harun ar-Raschid zum zweiten Thronerben. Zu seiner Tochter Banuka bint al-Mahdi pflegt er eine besonders enge väterliche Beziehung und missachtet erneut gesellschaftliche Normen. Er lässt Banuka ihn auf Reisen begleiten und verkleidet sie als Mann, um Gerede zu vermeiden; in Basra wird die Tarnung durch ihren wachsenden Busen enttarnt. Als Banuka 782/783 stirbt, ist er untröstlich und fordert das Volk auf, ihm Beileid zu bekunden, was in großer Zahl geschieht; geistliche Würdenträger und Literaten kritisieren später diese außergewöhnliche Ehrung für eine Frau und Tochter einer früheren Sklavin.
• 785: Al-Mahdi: Gegen Ende seiner Regierung gewinnen Haremsintrigen an Bedeutung, als die berberische Haremsdame Haizuran Einfluss gewinnt und für die Thronfolge ihres Sohnes Harun eintritt. Al-Mahdi bestätigt jedoch die Thronfolge seines Sohnes Musa (al-Hadi) und legt Hārūn ar-Raschīd als dessen Nachfolger fest. Im Jahr 785 stirbt al-Mahdi unerwartet; sein Tod wird mit einer mutmaßlichen Vergiftung durch seine Sängersklavin Hasana in Verbindung gebracht.
• 843: Patriarch Sergios I. (Jerusalem, 843–850)]
• Zuletzt 750

Emirat von Córdoba

• 756: Emir Abd ar-Rahman I. (Córdoba, 756–788) Abd ar-Rahman sammelt in al-Andalus arabische und vor allem berberische Anhänger um sich und stellt ein Söldnerheer auf. Im Mai besiegt er den Statthalter Yusuf al-Fihri bei Córdoba, zieht in die Stadt ein und lässt sich als Emir ausrufen, womit er al-Andalus faktisch vom Kalifat der Abbasiden trennt.​ Zwischen 756 und etwa 760 bekämpft Abd ar-Rahman Aufstände von Anhängern der Abbasiden und rivalisierenden arabischen Gruppen. Während seiner Herrschaft fördert Abd ar-Rahman gezielt die Einwanderung von Arabern aus Syrien, was die Arabisierung Andalusiens beschleunigt. Er befestigt Córdoba, baut den Palast ar-Rusafa, beginnt mit dem Bau der Großen Moschee und stärkt Landwirtschaft und Bewässerungssysteme, was zu einem Aufschwung des bäuerlichen Mittel- und Kleinbesitzes führt.
• 763: Abd ar-Rahman stellt sich vor den Toren Córdobas einem von den Abbasiden unterstützten Heer, siegt, lässt den Anführern die Hände abschlagen und sendet sie als demonstrative Herausforderung an den Kalifen im Osten.​
• 766: Von 766 bis 776 schlägt Abd ar-Rahman wiederholte Berberaufstände in al-Andalus nieder und setzt sich gegen weitere Verschwörungen arabischer Adliger durch. In den späten 770er Jahren wehrt er eine neue von dem Fürsten Shaqiya geführte Erhebung ab und sichert damit erneut seine Stellung als Emir.
• 788: Abd ar-Rahman stirbt in Córdoba, und sein Sohn Hischam I. folgt ihm unmittelbar auf den Thron, wobei die von ihm begründete Dynastie al-Andalus bis 1031 prägt. Emir Hischam I. (788–796)

MAKURIA

• König Cyriacus (747-768)

TURK-SCHAHI

• 775: König Khingala (775–785) Fortsetzung 775
• zuletzt 745

UIGURISCHES KAGANAT

• Kagan Bayanchur (747–759)
  Bayanchur lässt seinen Bruder Tay Bilge Tutuq, der von Karluken, Basmyl und Kitan unterstützt wird, gefangen nehmen und hinrichten.
• Fortsetzung 756

• 756: Bayanchur: 756 wendet sich Kaiser Suzong der Tang-Dynastie im An‑Lushan‑Aufstand an Bayanchur und bittet ihn um militärische Hilfe. Als Gesandte schickt Suzong seinen Großcousin Li Chengcai, Prinz von Dunhuang, sowie Pugu Huai’en. Uigurische Truppen unter Prinz Ulu Bilge Yabgu und General Dide schließen sich bei Fengxiang (heute bei Baoji) Suzongs Hauptquartier und den von der Anxi-Front zurückgerufenen Elitetruppen der Tang an. Suzong verspricht den Uiguren als Gegenleistung das Recht, die Region um Chang’an nach der Rückeroberung plündern zu dürfen. Der Kanzler Li Mi schlägt vor, diese Streitkräfte zuerst gegen An Lushans Machtbasis in Fanyang zu führen, um eine Erholung des Aufstands zu verhindern. Suzong lehnt ab und entscheidet sich, zunächst Chang’an direkt anzugreifen; den Oberbefehl über die vereinten Heere übernimmt Li Chu. Fortsetzung 757
• 757: Bayanchur: Im Herbst 757 erobern die Verbündeten Chang’an zurück, sodass Kaiser Suzong seine Regierung in der Hauptstadt wiederherstellen kann. Die uigurischen Verbände bestehen auf der zugesagten Plünderung Chang’ans, doch Li Chu bittet Ulu Bilge Yabgu, dies aufzuschieben. Li Chu argumentiert, dass eine Plünderung Chang’ans den Widerstand der Bevölkerung im osttangischen Luoyang, damals Hauptstadt des Yan-Regimes, nur verschärfen würde. Er regt an, statt Chang’an die Stadt Luoyang zur Beute der Uiguren zu machen.
• 758: Bayanchur: Am 25. August 758 heiratet Bayanchur Prinzessin Xiaoguo, eine leibliche Tochter Kaiser Suzongs. Eine Ehe mit einer wirklichen Tochter eines chinesischen Kaisers ist für einen uigurischen Herrscher bis dahin beispiellos. Bayanchur adoptiert außerdem seine Schwägerin und verheiratet sie 758 mit Prinz Li Chengcai, dem Prinzen von Dunhuang und Sohn Li Shoulis, Prinz von Bin. Kaiser Suzong verleiht ihr den Titel Prinzessin Pijia. Bayanchur hat mindestens zwei Söhne: Ulu Bilge Tardush Yabghu, Befehlshaber des westlichen Reichsteils und Oberkommandierender der Uiguren im An‑Lushan‑Aufstand, der vermutlich 759 von seinem Vater hingerichtet wird, sowie Bögü Qaghan, Befehlshaber des östlichen Reichsteils und späterer Nachfolger. Beide Söhne verkörpern Bayanchurs Strategie, das Reich durch Familienmitglieder regional zu kontrollieren.
• 759: Bayanchur: Im Mai 759 führt Bayanchur einen erfolgreichen Feldzug gegen die Jenissei-Kirgisien in den Sajangebirgen. Kurz nach Abschluss dieses Zuges stirbt er während eines Festes. Nach Bayanchurs Tod kehrt Prinzessin Xiaoguo nach China zurück. Bögü Qaghan folgt seinem Vater als Herrscher des Uigurischen Khaganats. In der Gegenwart erscheint Bayanchur Khan in der Populärkultur, etwa in der chinesischen Fernsehserie „The Glory of Tang Dynasty“ (2017), in der ihn der Schauspieler Yu Xiaowei verkörpert. Seine vielfältigen Titel und Allianzen machen ihn zu einer Schlüsselfigur der uigurisch‑tangzeitlichen Geschichte. Kagan Bögü (759–780)
• zuletzt 750

TÜRGESCH

• Kagan Yibo (749–751)
  

• 751: Im Jahr 751 verbündet er sich mit dem Abbasidenkalifat und mit Tibet gegen den Tang-General Gao Xianzhi. In derselben Auseinandersetzung wird er von chinesischen Truppen gefangen genommen und an den kaiserlichen Hof gebracht. Anschließend folgt ihm Tengri Ermish Qaghan als Khagan der Türgesh nach. Fortsetzung 755
• 753: Kagan Tengri Ermish (753–755)
• Zuletzt 749

INDIEN

Kaschmir

• König Lalitaditya (723–760)
  

• 760: Lalitaditya stirbt auf einem Feldzug nach Norden unter bislang nicht eindeutig geklärten Umständen, möglicherweise im Kampf oder bei einem verlustreichen Abenteuer. Mit seinem Tod endet eine Epoche, die als das goldene Zeitalter Kaschmirs gilt, geprägt von kulturellem Fortschritt, architektonischer Blüte und politischer Größe. Über die nachfolgenden Könige sind keine Wikipedia-Artikel vorhanden, sodass an dieser Stelle die Chronik von Kaschmir endet.
• Zuletzt 747

Pratihara

• König Nagabhata I. (730–760)
  

• 760: Um 760 endet seine Regierungszeit; ihm folgen seine Neffen Kakustha und Devaraja, die Söhne eines ungenannten Bruders, auf dem Thron der Gurjara‑Pratiharas. König Kakustha und König Devaraja (hintereinander 760-780)
• zuletzt 730

Malla

• König Kinu Malla (733–742)
  

• 757: König Kanu Malla (757–764) Fortsetzung 764
• zuletzt 733

Chauhan-Dynastie

• König Vigraharaja I. (734–759)
  

• 759: König Chandraraja I. (759–771) Fortsetzung 771
• zuletzt 734

Chalukya

• König Kirtivarman II. (746 –753)
  

• 753: Unter diesem doppelten Druck aus Süden durch die Pandyas und aus Norden durch die Raschtrakutas verliert Kirtivarman II kontinuierlich an Einfluss und militärischer Handlungsfreiheit. Schließlich führt Dantidurga in den frühen 750er‑Jahren einen entscheidenden Feldzug gegen das geschwächte Chalukya‑Reich und stürzt Kirtivarman II um 753, womit die Dynastie der Badami‑Chalukya ihr Ende findet. Kirtivarman bleibt damit der letzte König dieser Linie, und die Rashtrakutas übernehmen die Vorherrschaft im Dekkan
• Zuletzt 746

Östliche Chalukya

• 772: König Vishnuvardhana IV. (772–808) Fortsetzung 772
• Zuletzt 682

Rashtrakuta

• 753: König Dantidurga (753–756)

Westliche Ganga-Dynastie

• König Sripurusha (726–788)
  

• 788: König Shivamara II. (788-816) Fortsetzung 788
• zuletzt 731

Pallava

• König Nandivarman II. (731–796)
  

• 751: Um 751 heiratet Nandivarman II Reva, die Tochter des Rashtrakuta‑Herrschers Dantidurga, wodurch eine dynastische Verbindung zwischen Pallavas und Rashtrakutas entsteht. Aus dieser Ehe geht der Sohn Dantivarman hervor, der nach Nandivarmans Tod im Jahr 796 die Herrschaft übernehmen wird. König Dantivarman (796–846) Fortsetzung 796
• Zuletzt 731

Anuradhapura

• König Aggabodhi VI. (741–781)
  

• 781: Im vierzigsten Jahr seiner Herrschaft stirbt Aggabodhi VI. Nach seinem Tod folgt ihm sein Vetter Aggabodhi VII. auf den Thron von Anuradhapura. König Aggabodhi VII. (781-787) Fortsetzung 787
• Zuletzt 741

TIBET

• König Mé Aktsom (705–755)
  

• 751: Tibetische Truppen beteiligen sich an der Schlacht am Talas, wo Araber und Karluken die Chinesen besiegen. Diese Niederlage beendet den chinesischen Einfluss im Westen. Kurz darauf erstarkt das Bündnis zwischen Tibet und Nanzhao. Fortsetzung 755
• 755: Mé Aktsom fällt einem Palastkomplott zum Opfer und wird ermordet. Sein Sohn Trisong Detsen besteigt den Thron und setzt die Linie fort.
• 755: König Trisong Detsen (755–797) 755 besteigt Trisong Detsen im Alter von 13 Jahren den Thron.
• 756: Trisong: 761 sendet er eine Gesandtschaft nach Yizhou, um bei dem koreanischen Chan-Meister Kim Hwasang Belehrungen und drei chinesische Chan‑Texte zu empfangen; Kim stirbt kurz nach der Unterweisung.
• 762: Trisong: Um 762, im Alter von 20 Jahren, konvertiert Trisong Detsen selbst zum Buddhismus. 762 bzw. 763 entsendet er eine zweite Mission nach China unter Führung des Ministers Ba Salsnan nach Yizhou. Die Forschung nimmt heute an, dass Salsnan dort Baotang Wuzhu, den Gründer des Baotang‑Klosters in Chengdu, trifft; beide, Kim Hwasang und Baotang Wuzhu, gehören der Chan‑Richtung der Ostberg‑Lehre an. 763 befiehlt Trisong Detsen zugleich einen Feldzug von 200 000 Mann an die Grenze zum Tang‑Reich, besiegt die chinesischen Truppen, nimmt die Hauptstadt Chang’an ein und zwingt Kaiser Daizong zur Flucht. Zwischen etwa 761 und den späten 770er Jahren lädt Trisong Detsen indische Meister wie Padmasambhava, Śāntarakṣita und Vimalamitra nach Tibet ein, um die Lehre des Buddha auf neuestem Stand zu übermitteln. Padmasambhava „zähmt“ aus buddhistischer Sicht die widerständigen Kräfte und entwirft die Pläne, während Śāntarakṣita als Abt hilft, das erste Kloster Tibets, Samye, zu errichten. Parallel beginnt ein groß angelegtes Übersetzungsprojekt, bei dem buddhistische Schriften aus Pali und Sanskrit ins klassische Tibetisch übertragen werden.
• 778: Trisong: 778 schließt der König ein Bündnis mit Nanzhao, um gemeinsam die Chinesen im Gebiet des heutigen Sichuan anzugreifen.
• 779: Trisong: 779 initiiert Śāntarakṣita sieben Tibeter zu Mönchen, darunter vermutlich frühere Soldaten, und begründet damit eine erste ordensmäßige Sangha in Tibet. In dieser Zeit entwickelt sich unter Trisong Detsens Schirmherrschaft auch Sowa Rigpa, die traditionelle tibetische Medizin.
• 783: Trisong: 783 schließt Tibet mit China einen Friedensvertrag, in dem Tibet alle Gebiete im heutigen Qinghai zugesprochen werden. In der gleichen Epoche beginnt Trisong Detsen, Tibet westwärts bis an den Amu‑Darya auszuweiten und den Abbasiden‑Kalifen Hārūn ar‑Raschīd zu bedrohen. Der Kalif fühlt sich dadurch so beunruhigt, dass er ein Bündnis mit dem chinesischen Kaiser schließt, sodass Tibet im Westen mit arabischen Kriegen beschäftigt ist, während der Druck auf China im Osten und Norden nachlässt. - Bis spätestens Ende der 780er Jahre gilt Trisong Detsen als bedeutender Förderer der indo‑tibetischen Vajrayana‑Tradition, während parallel die chinesischen Chan‑Strömungen im Land präsent sind. In dieser Zeit etabliert sich die Vorstellung der drei Dharma‑Könige Songtsen Gampo, Trisong Detsen und Ralpachen, die als maßgebliche Stifter des tibetischen Buddhismus gelten. Trisong Detsen wird später außerdem traditionell mit dem Bau der Stupa von Boudhanath im Kathmandutal in Nepal verbunden.
• 792: Trisong: Von 792 bis 794 veranstaltet Trisong Detsen bei Samye die berühmte zweijährige Debatte, die in westlicher Forschung als „Konzil von Lhasa“ bezeichnet wird. Dort diskutieren der Chan‑Meister Moheyan, der eine Form des chinesischen Chan vertritt, und der indische Gelehrte Kamalaśīla, Schüler Śāntarakṣitas, die Frage nach Weg und Methode zur Erleuchtung. Stein zufolge vertritt Kamalaśīla einen „allmählichen Weg“ mit Läuterungspraxen und Paramitas, siegt in der Debatte, und der König stellt sich auf seine Seite.
• 794: Trisong: 794 bricht Nanzhao mit Tibet, führt die Schlacht von Shenchuan, um sich aus der tibetischen Umklammerung zu lösen, und erneuert anschließend das Bündnis mit dem Tang‑Reich. Unterdessen festigen die kombinierten Anstrengungen von Padmasambhava, Śāntarakṣita und Kamalaśīla sowohl die indisch‑buddhistische Philosophie als auch den tantrischen Buddhismus dauerhaft in Tibet. Gegen Ende seiner Herrschaft hat Trisong Detsen das Reich über frühere Grenzen hinaus erweitert, die Grenze zu China 783 neu festgelegt und zeitweise die chinesische Hauptstadt besetzt.
• 797: Trisong: Trisong Detsen hat drei Söhne: Mutri, Muné Tsenpo (Murub) und Mutik Tsenpo (Sadnalegs); der älteste, Mutri Tsenpo, stirbt früh. 797 zieht sich Trisong Detsen in den Palast von Zungkar zurück, verfasst Dharmatexte und übergibt den Thron an seinen zweiten Sohn Muné Tsenpo. Muné Tsenpo verfolgt in etwa eineinhalb Jahren zahlreiche spirituelle und weltliche Ziele und besteht laut Testament von Ba darauf, dass das Begräbnis seines Vaters nach buddhistischen, nicht nach traditionellen Riten abläuft.
• Zuletzt 746

KHMER

Chenla

• Zuletzt 716

CHAMPA

• Zuletzt 686

CHINA

(57./58. Zyklus - Jahr des Metall-Tigers; am Beginn des Jahres Erde-Büffel)

Tang-Dynastie

• Kaiser Xuanzong (712–756)
  

• 755: Kronzprinz Li Heng: An Lushan rebelliert gegen die Tang-Herrschaft, nachdem er durch Intrigen provoziert wurde. Die kaiserliche Familie flieht aus Chang'an: Während sein Vater Xuanzong nach Jiannan zieht, geht Li Heng nach Lingwu, wo die dortigen Truppen ihn zum Kaiser ausrufen. Xuanzong erkennt Li Heng als Suzong offiziell als Kaiser an und zieht sich zurück, auch wenn er als "Abdankender Kaiser" im politischen Hintergrund präsent bleibt. Fortsetzung 756
• 756: Kaiser Suzong (756-762) Suzong wird Kaiser, nachdem er nach Lingwu flieht und dort von der Armee ausgerufen wird. Er strebt an, die Hauptstadt Chang'an, die von den Rebellen des Yan-Staates kontrolliert wird, zurückzuerobern. Die Bevölkerung der Region leistet starken Widerstand gegen die Besetzung durch die Yan-Truppen.​ Ein erster Rückeroberungsversuch unter Kanzler Fang Guan scheitert mit schweren Verlusten. Gleichzeitig versucht Suzongs Bruder Li Lin eine Rebellion im Süden, wird aber schnell besiegt und getötet.​ In Suzongs Regierung bilden sich Machtkämpfe: Li Fuguo und Konsort Zhang stellen sich gegen Suzongs Söhne Li Chu und Li Tan sowie Berater Li Mi.
• 757: Im Jahr 757 erhebt Li Tan wiederholt Korruptionsvorwürfe gegen Li Fuguo und Konsort Zhang. Sie beschuldigen ihn daraufhin fälschlich der Ermordungsabsicht gegenüber Li Chu, was zu Suzongs Befehl führt, Li Tan solle Selbstmord begehen. Li Chu und Li Mi fürchten sich danach ebenfalls um ihr Leben.​ Da Suzong alleine mit eigenen Truppen Chang'an nicht zurückerobern kann, geht er eine Allianz mit dem Khan der Huige ein. Das Heer der Huige stößt zu Suzong und den Tang-Truppen. Suzong verspricht den Huige das Recht zur Plünderung von Chang'an bei erfolgreicher Rückeroberung. Li Chu erhält das Kommando über das vereinte Heer.​ Die Alliierten nehmen im Herbst Chang'an ein. Suzong baut die Regierung wieder auf. Die Huige sind zur Plünderung bereit, doch Li Chu kann sie überzeugen, stattdessen Luoyang zu plündern, sobald dieses erobert ist.​ Nach der Rückeroberung von Chang'an zieht sich Li Mi zurück und überlässt Li Fuguo, Konsort Zhang und Li Chu die Führung am Hof. Suzong hat Angst, Li Fuguo zu widersprechen, da dieser die Garde befehligt.​ Kaiserin Zhang möchte ihren Sohn Li Shao zum Kronprinzen machen, jedoch bestimmt Suzong seinen ältesten Sohn Li Chu als Thronfolger und nennt ihn fortan Li Yu. Suzong empfängt auch seinen Vater, den zurückgetretenen Kaiser Xuanzong, in einem eigenen Palast in Chang'an.​ Einen Monat später wird Luoyang von Tang- und Huige-Truppen erobert und schwer geplündert. Die meisten Yan-Gebiete unterwerfen sich wieder dem Tang, aber der Krieg gegen Yan ist noch nicht beendet. Suzong verheiratet seine Tochter Prinzessin Ningguo mit dem Khan der Huige zur Festigung der Allianz.​ Neue Unruhe entsteht, als der ehemalige Yan-General Shi Siming wieder rebelliert. Er tötet den Yan-Kaiser An Qingxu und übernimmt die Führung von Yan. Shi Siming kann Luoyang zurückerobern, hält aber an Chang'an nicht stand, und die Fronten erstarren im Stellungskrieg.
• 760: Im Jahr 760 kommt es zu weiterer Auflehnung eines Tang-Generals, Liu Zhan, der mehrere Monate lang das untere Jangtse-Gebiet hält, bevor er besiegt wird.​ In Chang'an etabliert sich Suzong zunehmend als Marionette von Li Fuguo, der durch Intrigen die Familie und Vertrauten von Xuanzong vertreibt und zunehmend allein herrscht. Suzong selbst bedauert diese Entwicklung, ist aber machtlos.
• 761: Im Jahr 761 wird Shi Siming ermordet, sein Sohn Shi Chaoyi übernimmt die Yan-Führung, kann die Generäle aber nicht mehr kontrollieren; die Tang-Truppen drängen Yan zurück, aber endgültiger Sieg bleibt aus. - Am 23. Oktober 761 erklärt Suzong den elften Monat zum Beginn des neuen Jahres.
• 762: Nach der Rückeroberung Chang’ans zieht sich der ehemalige Kaiser Xuanzong ins Privatleben zurück, wird aber von Intrigen am Hof weiter verfolgt. Er stirbt 762, nach einem politisch wirksamen, aber später kritisierten Leben, das mitverantwortlich für den langfristigen Niedergang der Tang-Dynastie gemacht wird.
• 762: Nach Xuanzongs Tod im Sommer stellt sich die Nachfolgefrage. Da Suzong bereits schwer krank ist, überträgt er die Regentschaft auf Li Yu. Ehemalige Verbündete wenden sich gegeneinander: Kaiserin Zhang schließt einen Pakt mit Suzongs Sohn Li Xi, um Li Fuguo zu ermorden. Li Fuguo erfährt rechtzeitig von dem Plan, lässt Kaiserin Zhang, Li Xi und ihre Verbündeten verhaften und hinrichten. Suzong stirbt wenige Tage später.​Suzongs Sohn Li Yu wird als Kaiser Daizong eingesetzt, und die Tradition mächtiger Eunuchen entwickelt sich weiter. - Am 13. Mai 762 kehrt Suzong zum ursprünglichen Jahresbeginn zurück.
• 762: Li Kuo: 762 stirbt Suzong, Li Yu besteigt als Kaiser Daizong den Thron. Daizong macht Li Kuo zum Oberbefehlshaber der Armee, verleiht ihm erst den Prinzentitel von Lu, dann von Yong, und schickt ihn mit seinem Stab nach Shan‑Zhou, um mit Tang‑ und Huige‑Truppen den Schlag gegen das von Shi Chaoyi gehaltene Luoyang vorzubereiten. Bei diesem Feldzug begegnet Li Kuo dem Huige‑Herrscher Dengli Khan Yaoluoge Yidijian und behandelt ihn als Gleichrangigen, was diesen erzürnt, da die Tang zu dieser Zeit stark auf die Huige angewiesen sind. Yaoluoge lässt mehrere von Li Kuos Offizieren auspeitschen, zwei sterben, verschont aber Li Kuo und schickt ihn ins Tang‑Lager zurück, was bei Li Kuo einen nachhaltigen Hass auf die Huige auslöst.
• 763: Li Kuo: 763 fällt Luoyang, Shi Chaoyi begeht auf der Flucht Selbstmord; Li Kuo erhält den hohen Titel Shangshu Ling und sein Bild wird neben dem von Guo Ziyi und anderen Generälen in der Lingyan‑Halle aufgehängt. Ebenfalls 763 dringen Tibeter nach Chang’an vor, zwingen Kaiser Daizong zur Flucht und besetzen die Hauptstadt kurzzeitig. Li Kuo wird nominell Oberbefehlshaber im Raum Guanzhong, während faktisch Guo Ziyi als sein Stellvertreter die militärische Führung ausübt.
• 764: Li Kuo: 764 ernennt Daizong Li Kuo zum Kronprinzen. Er versucht, den Titel Shangshu Ling an Guo Ziyi zu übertragen, doch Guo lehnt ab, da zuletzt nur Li Kuo und früher Kaiser Taizong diesen Titel geführt haben. 765 tritt eine buddhistische Nonne Guangcheng auf und behauptet, Kaiserinmutter Shen zu sein, erweist sich aber unter Verhör nur als Amme Li Kuos und wird von Daizong zu Tode gegeißelt.
• 778: Li Kuo: Die Aktivitäten Li Kuos als Kronprinz bleiben in den offiziellen Chroniken weitgehend unerwähnt, doch 778 erklärt Daizong nach der Hinrichtung des korrupten Kanzlers Yuan Zai, Li Kuo habe dessen Verfehlungen aufgedeckt.
• 779: Kaiser Tang Dezong (779–805) 779 erkrankt Daizong schwer, Li Kuo regiert kurzzeitig als Regent und tritt nach Daizongs Tod noch im selben Jahr als Kaiser Dezong die Nachfolge an. Unmittelbar nach seinem Herrschaftsantritt 779 setzt Dezong eine Reihe markanter Akzente zur Abgrenzung von der Politik seines Vaters. Er verbannt den Kanzler Chang Gun, ersetzt ihn durch Cui Youfu und lässt auf Cuīs Empfehlung Yang Yan zum Kanzler ernennen. Den mächtigen Feldherrn Guo Ziyi drängt er, wenn auch mit vielen Ehrentiteln, in den Ruhestand und verteilt dessen Kommandos auf Li Huaiguang, Chang Qianguang und Hun Jian. Dezong lässt die Tiere des kaiserlichen Tiergartens freilassen, entlässt zahlreiche Palastdamen und verbietet Eunuchen in Kurierfunktion das Annehmen von Geschenken. Den lange halbautonomen Militärgouverneur Cui Ning von Xichuan lässt er nach Chang’an kommen und entzieht ihm de facto die Kontrolle über die Region. Auf Vorschlag Yang Yans reformiert er das Steuersystem grundlegend und führt das Gesetz der „Zwei Steuern“ (Liangshui fa) ein, das Grundeigentümer entlastet und nun auch Händler besteuert. Dezong nimmt die Suche nach seiner Mutter Shen wieder auf, ehrt sie in Abwesenheit als Kaiserinwitwe und beauftragt Beamte und Mitglieder des Shen‑Clans mit der Suche, die zugleich mit Titeln bedacht werden. 781 halten die Suchenden fälschlich eine Adoptivtochter des alten Eunuchen Gao Lishi für die Kaiserinwitwe, bringen sie nach Chang’an und ehren sie, bis ihr Bruder Gao Chengyue die Täuschung meldet und die Frau gesteht. Dezong verzichtet bewusst auf Bestrafung, um zukünftige Hinweise nicht zu ersticken; auch spätere angebliche „Kaiserinmütter Shen“ erweisen sich als Betrügerinnen, die echte Shen bleibt verschwunden.
• 780: Dezong: Parallel erwägt Dezong auf Yang Yans Anregen Feldzüge zur Rückgewinnung der an Tibet verlorenen westlichen Präfekturen. Er setzt den für seine Härte berüchtigten Li Huaiguang als Oberkommandierenden ein, was 780 in Jingyuan eine Meuterei auslöst. Dezong lässt die Jingyuan‑Revolte zwar niederschlagen, bricht aber seine Tibet‑Pläne ab.
• 781: Dezong: Beim Regierungsantritt Dezongs existieren vier große, faktisch autonome Militärbezirke: Pinglu unter Li Zhengji, Weibo unter Tian Yue, Chengde unter Li Baochen und Shannan Ost unter Liang Chongyi. Diese Gouverneure sind miteinander verbündet und wollen ihre Herrschaften erblich in der Familie weitergeben. 781 stirbt Li Baochen, sein Sohn Li Weiyue bittet formell um Bestätigung als Nachfolger, doch Dezong verweigert dies und nutzt den Fall zum Angriff auf das erblich gewordene Militärgouverneurswesen. Die vier Regionen rüsten daraufhin zum Krieg, und als noch im selben Jahr Li Zhengji stirbt, wird auch dessen Sohn Li Na nicht anerkannt. Dezong setzt Li Xilie von Huaixi gegen Shannan Ost ein, Ma Sui, Li Baozhen und Li Sheng gegen Weibo und Zhu Tao von Lulong gegen Chengde. Ma, Li Baozhen und Li Sheng schlagen Tian Yues Truppen, belagern dessen Hauptstadt Wei‑Zhou, Li Xilie treibt Liang Chongyi in den Selbstmord, und Zhu Tao gewinnt mit Hilfe von Zhang Xiaozhong, der Li Weiyue verrät, die Oberhand; Wang Wujun tötet Li Weiyue und ergibt sich, während Li Na bei Pu‑Zhou eingeschlossen wird.
• 782: Dezong: Bis Frühjahr 782 scheint Dezong kurz vor dem Durchbruch zur Wiederherstellung der kaiserlichen Autorität zu stehen. Doch er verprellt Zhu Tao, indem er ihm nicht die gewünschte Präfektur Shen‑Zhou gibt, und beleidigt Wang Wujun, indem er ihn nur als untergeordneten Militärpräfekten einsetzt. Außerdem weist er Li Nas Kapitulation zurück. Zhu und Wang verbünden sich daraufhin mit Tian Yue, entsetzen Wei‑Zhou, schlagen die kaiserlichen Heere und ermöglichen Li Na die Flucht nach Yun‑Zhou; alle vier Kommandeure nehmen Fürstentitel an und distanzieren sich vom Tang‑Hof, behalten aber Dezongs Äranamen bei und ziehen schließlich auch Li Xilie auf ihre Seite. In dieser Phase stirbt Cui Youfu, Lu Qi rückt neben Yang Yan zum Kanzler auf, beeinflusst Dezong stark und überzeugt ihn von Yangs angeblichem Hochverrat, worauf Yang hingerichtet wird. Unter Lus Einfluss wird Dezong zunehmend hart, was Beamte und Volk gegen ihn einnimmt. Zur Finanzierung der Mehrfrontenkriege führt er neue Haus‑ und Verkehrsteuern ein, die die Bevölkerung schwer belasten und zur Denunziation bei Steuervergehen ermutigen; Beschwerden mehren sich im ganzen Reich. Der Gelehrte Lu Zhi warnt Dezong eindringlich vor weiteren Feldzügen und neuen Abgaben, da das Reich kurz vor einem Flächenaufstand steht, doch Dezong ignoriert ihn.
• 783: Dezong: Am 2. November 783 meutern in Chang’an stationierte Soldaten aus Jingyuan, weil sie keine erwarteten Belohnungen erhalten und nur vegetarische Kost bekommen. Sie greifen den Palast an, zwingen Dezong zunächst zur Flucht nach Xianyang und weiter nach Fengtian. Die Aufständischen rufen Zhu Taoes Bruder Zhu Ci, einen früheren Militärgouverneur von Jingyuan, zu ihrem Anführer aus, der bald ein eigenes Qin‑Königtum proklamiert, zahlreiche Beamte gewinnt und andere zwingt, sich mit dem Kaiser nach Fengtian zurückzuziehen. Zhu Ci belagert Fengtian über einen Monat hinweg, die kleine Stadt steht kurz vor dem Fall. Li Huaiguang marschiert jedoch eilig vom Weibo‑Frontabschnitt heran, so dass Zhu die Belagerung verstärkt, die Stadt aber nicht einnimmt und sich mit Li Huaiguangs Nahen wieder nach Chang’an zurückzieht. Trotz Li Huaiguangs entscheidender Hilfe verweigert Dezong ihm eine persönliche Audienz und befiehlt ihm stattdessen, gemeinsam mit Li Sheng, Li Jianhui und Yang Huiyuan Chang’an zurückzuerobern. Lu Qi, der weiß, dass Li Huaiguang ihn hasst, hat diesen Rat gegeben, um seiner eigenen Anklage zu entgehen. Li Huaiguang entfremdet sich, reicht zwar Bittschriften zur Verbannung Lu Qis und seiner Gefolgsleute ein; Dezong verbannt Lu, Bai Zhizhen und Zhao Zan.
• 784: Dezong: Auf Vorschlag Lu Zhis erlässt Dezong am Neujahrstag 27. Januar 784 einen großen Gnadenerlass, macht sich selbst für die Aufstände verantwortlich, begnadigt sämtliche Warlords und ihre Truppen mit Ausnahme von Zhu Ci und befreit die an der Anti‑Zhu‑Kampagne beteiligten Soldaten von Steuern. Wang Wujun, Tian Yue und Li Na legen daraufhin ihre Fürstentitel ab und erkennen die Tang‑Oberhoheit erneut an, Dezong bestätigt sie als Militärgouverneure ihrer Gebiete. Li Xilie dagegen ruft ein eigenes Reich Chu aus, während Zhu Tao nach Süden zieht, um sich Zhu Ci anzuschließen. Als Tian Yue sich weigert, sich Zhu Tao anzuschließen, wird Weibo angegriffen, hält aber stand. Nach Tian Yues Ermordung übernimmt sein Cousin Tian Xu, der zunächst die Nähe zu Zhu Tao sucht, dann aber mit Wang Wujun und Li Baozhen ein Bündnis eingeht und Zhu Tao militärisch schlägt, so dass dieser nach Lulong flieht. Unterdessen verhandelt der entfremdete Li Huaiguang heimlich mit Zhu Ci, der sein Reich inzwischen in Han umbenannt hat. Zhu verspricht, Li Huaiguang als älteren Bruder zu behandeln und mit ihm die Guanzhong‑Region zu teilen, beide jeweils als Kaiser eines eigenen Staates. Am 20. März 784 erhebt sich Li Huaiguang offen und schließt sich Zhu an, worauf Dezong von Fengtian nach Liang‑Zhou ausweicht. Mehrere wichtige Offiziere Li Huaiguangs – Han Yougui, Dai Xiuyan, Luo Yuanguang und Shang Kegu – verweigern den Aufstand und stellen sich unter Li Shengs Befehl, den Dezong zum Oberkommandierenden im Raum Guanzhong macht. Als Li Huaiguang geschwächt ist, behandelt Zhu Ci ihn nur noch als Untergeordneten, was Li verbittert und verängstigt; er zieht sich nach Hezhong zurück. Li Sheng bereitet den entscheidenden Angriff auf Chang’an vor, beginnt am 12. Juni 784 die Offensive und nimmt die Stadt am 20. Juni ein. Zhu Ci flieht Richtung Tibet, wird aber von eigenen Soldaten getötet, sein Staat Han endet. Am 3. August 784 kehrt Dezong nach Chang’an zurück. Dezong bemüht sich anschließend, Li Huaiguang zur Rückkehr in die Loyalität zu bewegen, und dessen erste Reaktion ist positiv. Doch als der Gesandte Kong Chaofu in Hezhong ankommt, empfinden Li Huaiguangs Soldaten sein Auftreten als respektlos, töten ihn offenbar mit stillschweigender Billigung ihres Befehlshabers, worauf Li Huaiguang weiter Widerstand leistet. Bis Herbst 785 zwingen ihn die vereinten Truppen von Ma Sui und Hun Jian, in Hezhong Selbstmord zu begehen; seine Armee unterwirft sich wieder Tang.
• 786: Dezong: Li Xilie setzt seine Expansionsversuche fort, stößt jedoch mehrfach auf Widerstand kaiserlicher Generäle. Im Sommer 786, als Li Xilie erkrankt, vergiftet ihn sein General Chen Xianqi, tötet dessen Familie und unterstellt sich wieder Dezong, wird aber selbst kurz darauf von Wu Shaocheng ermordet, der nominell weiter dem Tang‑Hof huldigt. Nominal steht das Reich damit wieder vollständig unter Dezongs Oberhoheit. Gleichzeitig ist das Reich durch die jahrelangen Kriege schwer geschwächt, tibetische Heere nutzen die Lage und fallen wiederholt in Tang‑Gebiet ein. Der tibetische Kanzler Shang Jiezan ist überzeugt, die Tang erobern zu können, wenn er die drei Generäle Li Sheng, Ma Sui und Hun Jian ausschaltet. Dezong ist inzwischen von mächtigen Feldherren zunehmend verängstigt; Gerüchte Shangs und Intrigen des Kanzlers Zhang Yanshang wecken Misstrauen gegen Li Sheng, der zu dieser Zeit als Militärgouverneur von Fengxiang dient.
• 787: Dezong: 787 ruft Dezong Li Sheng nach Chang’an zurück, beruft ihn zum Kanzler und nimmt ihm das Militärkommando. Shang bietet über Ma Sui einen Friedensvertrag an; Dezong glaubt an seine Aufrichtigkeit, missachtet Li Shengs Warnungen und stimmt zu. Auf Shangs Wunsch schickt er Hun Jian zur Vertragsunterzeichnung; am 8. Juli 787 gerät Hun in einen Hinterhalt, entgeht aber dank des Eingreifens von Luo Yuanguang und Han Yougui der Gefangennahme. Ma Sui, der den Frieden eingefädelt hat, wird zur Verantwortung gezogen, nach Chang’an beordert und seines Kommandos in Hedong enthoben. Nach diesem Debakel holt Dezong Li Mi aus der Provinz zurück und macht ihn zum Kanzler, der bald de facto alleiniger Regierungschef wird. Auf Li Mis Rat hin ermuntert der Hof Soldaten, sich in den Grenzgebieten zu Tibet anzusiedeln, und verspricht ihnen Land sowie Saatgut, um das Grenzland neu zu bevölkern und zu sichern. Li Mi plädiert außerdem für ein Heiratsbündnis mit dem Huige‑Herrscher Yaoluoge Dunmohe, was Dezong wegen seines alten Hasses zunächst ablehnt, dann aber auf Zustimmung von Li Sheng und Ma Sui doch akzeptiert. Da Huige inzwischen gegen Tibet kämpft und der Vasall Nanzhao sich von Tibets Feldzügen distanziert, ebbt der tibetische Druck ab und Tang‑Generäle erzielen wieder Erfolge. Inzwischen fordert Dezong regelmäßig Tribute von den Militärgouverneuren für seine private Schatzkammer. Li Mi versucht, diesen Schatzhunger zu zügeln, indem er eine feste Jahresdotation für den Kaiser einführt, die Dezong zunächst akzeptiert. Gleichwohl verlangt er weiter geheime Tribute und befiehlt den Gouverneuren, Li Mi nicht zu informieren; als Li Mi es dennoch erfährt, verfällt er in Resignation und wagt keine erneute Kritik.
• 789: Dezong: 789 stirbt Li Mi, Dou Can, den dieser empfohlen hat, steigt für einige Zeit zum dominierenden Kanzler auf, verliert aber bald die kaiserliche Gunst, wird verbannt und schließlich zum Selbstmord gezwungen. Lu Zhi rückt zum Hauptkanzler auf und entwirft umfangreiche Reformpläne für Beamtenwesen, Nachschubsystem und Kontrolle der Militärprovinzen.
• 792: Dezong: Dezong ist inzwischen so furchtsam gegenüber regionalen Kommandeuren, dass er neue Gouverneure nur noch mit ausdrücklicher Zustimmung der führenden Offiziere der jeweiligen Truppen einsetzt. So will er 792 nach dem Tod von Liu Xuanzuo in Xuanwu dessen Großonkel Wu Cou einsetzen, gibt diesen Plan aber auf, als die Soldaten Liu Xuanzuos Sohn Liu Shining ausrufen und akzeptiert ihn als Militärgouverneur. Lu Zhi gerät bald in Konflikt mit Dezongs Günstling Pei Yanling, der kaiserliche Gunst gewinnt, indem er angebliche neue Einnahmequellen erschließt. Bis 794 verliert Lu den Machtkampf und sein Kanzleramt, 795 folgt die Verbannung.
• 794: Dezong: Nach dem Sturz des Kanzlers Lu misstraut Dezong Kanzlern generell immer stärker und nimmt die Auswahl von Beamten persönlich an sich. Da er nicht alle Kandidaten kennen kann, stützt er sich noch mehr auf Empfehlungen von Pei Yanling und anderen Favoriten wie Li Qiyun, Wang Shao, Li Shi, Wei Zhiyi und Wei Qumou. Deren Wort kann Karrieren zerstören oder befördern, und viele Beamte suchen ihren Aufstieg durch Schmeichelei bei diesen Männern. Gleichzeitig öffnet sich Dezong immer stärker für Tributzahlungen der Militärgouverneure. Die Regionalherren senden reiche Gaben nach Chang’an, um ihre Positionen zu sichern und kaiserliche Gunst zu gewinnen. Zugleich steigen eunuchische Kommandeure wie Dou Wenchang und Huo Xianming an die Spitze der Shence‑Garden‑Armee auf, aus deren Reihen viele Militärgouverneure hervorgehen, was die Macht dieser Hofeunuchen stark vergrößert.
• 799: Dezong: 799 beginnt Wu Shaocheng, der nun Zhangyi (früher Huaixi) beherrscht, sein Umland zu plündern, ohne dass die Quellen klare Motive nennen. Dezong befiehlt die Militärgouverneure der Nachbarregionen – Yu Di (Shannan Ost), Han Hong (Xuanwu), Yi Shen (Anhuang) und Shangguan Shui (Chenxu) – zum gemeinsamen Angriff. Anfangs haben sie Erfolg, scheitern aber an mangelnder Koordination und brechen um die Jahreswende 800 plötzlich zusammen, wodurch Wu große Vorräte erbeutet. Darauf überträgt Dezong Han Quanyi von Xiasui den Oberbefehl, doch dieser wird mehrfach von Wu geschlagen. Auf Rat des Xichuan‑Gouverneurs Wei Gao und des Kanzlers Jia Dan stellt Dezong Wu Shaocheng Ende 800 eine Begnadigung in Aussicht und beendet so den erfolglosen Feldzug. Um diese Zeit haben Wei Gao und der Nanzhao‑König Yimouxun, der nach der Schlacht von Shenchuan wieder in das chinesische Tributsystem eingetreten ist, den Tibetern mehrere Niederlagen beigebracht. Tibet stellt nun eine deutlich geringere Bedrohung für die Sicherheit der Tang‑Grenzen dar.
• 805: Dezong: Währenddessen ist der älteste Sohn Dezongs, Kronprinz Li Song, eng mit den jungen Beamten Wang Pi und Wang Shuwen befreundet. Wang Pi, Wang Shuwen und ihre Kreise – darunter Wei Zhiyi, Lu Chun, Lü Wen, Li Jingjian, Han Ye, Han Tai, Chen Jian, Liu Zongyuan und Liu Yuxi – entwerfen Reformpläne für die Zeit nach Li Songs Thronbesteigung und bilden faktisch eine Schattenregierung. Im Winter 804 erleidet Li Song einen Schlaganfall, wird teilweise gelähmt und stumm. Im Frühjahr 805 führt Li Songs Krankheit bei Dezong zu tiefer Depression und schließlich schwerer Erkrankung. Dezong stirbt am 25. Februar 805 in Chang’an, und trotz Spekulationen über die Regierungsfähigkeit des kranken Kronprinzen besteigt Li Song den Thron als Kaiser Shunzong.
• zuletzt 746

Nanzhao

• um 750: Der chinesische Staat Nanzhao wird von der Tang-Dynastie unabhängig.

KOREA

Silla

• König Gyeongdeok (742–765)
  Gyeongdeok heiratet Sammo aus dem Kim‑Clan, Tochter von Kim Sun-jeong, sowie Königin Gyeongsu aus dem Kim‑Clan, Tochter von Kim Ui-chung. Aus diesen Verbindungen gehen mehrere Kinder hervor, darunter eine Tochter Lady Kim sowie weitere Töchter und Söhne aus den genannten Linien Um 750 wird eine Tochter, genannt Lady Kim, geboren, die dem Kim‑Clan angehört. Eine weitere Lady Kim, ebenfalls Tochter von Kim Sun‑jeong, gehört zu seinem engeren Familienkreis und steht dem Hof nah.
• Fortsetzung 751

• 751: Gyeongdeok: Im Jahr 751 beginnt unter Gyeongdeoks Herrschaft der Bau der Seokguram‑Grotte, geleitet vom Premierminister Kim Dae-seong. Im selben Jahr starten Kim Dae-seong und der Hof auch den Ausbau des Tempels Bulguksa und den Bau der Dabotap‑Pagode, die das buddhistische Gepräge der Epoche prägen. In der Mitte seiner Herrschaft versucht Gyeongdeok, das Reich weiter zu zentralisieren, indem er die Verwaltungsstrukturen an das chinesische System annähert. Er ersetzt nach und nach lokale Adelige durch vom Hof ernannte Beamte und bindet die Regionen enger an die königliche Zentrale. Etwa in der gleichen Zeit standardisiert Gyeongdeok Amtsbezeichnungen, insbesondere bei Handwerkern und Artisans. Die Ämter der Gongbang-Klasse erhalten nun einheitlich das Suffix "bang" statt "jeon", was sich zum Beispiel in der Umbenennung der Schmiedebehörde von Cheolyujeon in Chukyabang zeigt, bei gleichbleibender Funktion. Ebenfalls in der mittleren Phase seiner Regierung lässt Gyeongdeok am Tempel Borimsa ein Jangsaenpyo errichten, um dem Mönch Wanpyo für dessen Unterstützung in Verwaltungsangelegenheiten zu danken. Zudem lässt er wahrscheinlich einen der Lotusteiche im Südwesten der Festung Wolseong anlegen, der etwa vierzig Meter Ost‑West und fünfzig Meter Nord‑Süd misst. Fortsetzung 757
• 757: Gyeongdeok: Im Jahr 757 ordnet Gyeongdeok eine umfassende Standardisierung von Ortsnamen in Silla sowie in den unterworfenen Reichen Goguryeo und Baekje an. Die im Samguk sagi überlieferten Listen zeigen, dass die alten Ortsnamen in chinesische Schriftformen übertragen werden, oft mit einer neuen semantischen Bedeutung und einer phonetischen Transkription des ursprünglichen Namens, wie am Beispiel des Ortes Chip’umch’on, der zu Sanum im Bezirk Kwólsóng gun wird.
• 758: Gyeongdeok: Im Jahr 758 wird sein Sohn Hyegong geboren, der später als 36. König von Silla regiert. Hyegong wächst als Thronerbe in einem stark buddhistisch geprägten und zentral organisierten Hofmilieu auf.
• 765: Gyeongdeok: Gegen Ende seiner Regierung ist Gyeongdeoks Herrschaft als eine Blütezeit des vereinigten Silla bekannt, besonders im Hinblick auf buddhistische Kunst, Architektur und Verwaltungskultur. Er setzt seine Politik der Zentralisierung, der Angleichung an chinesische Verwaltungsformen und der Förderung buddhistischer Bauten konsequent fort. Im Jahr 765 stirbt Gyeongdeok, nachdem er über zwei Jahrzehnte regiert hat. Nach seinem Tod tritt sein Sohn Hyegong, zunächst unter der Regentschaft von Gyeongdeoks Mutter, den Thron an und führt die Dynastie fort. In Gyeongju befindet sich ein großes Königsgrab, das gemeinhin Gyeongdeok zugeschrieben wird. Die Identifizierung des Grabes ist umstritten, doch die Stätte ist heute als Historische Stätte Nr. 23 Südkoreas geschützt. König Hyegong (765–780)
• Zuletzt 742

Balhae

• König Mun (737–793)
  

• 774: Ab 774 verwendet Mun zusätzlich die Ära-Bezeichnung Poryŏk, die mindestens bis 781 in Gebrauch bleibt. Die Tang-Dynastie erkennt ihn offiziell als König an, während Balhae ihn im eigenen Herrschaftsdiskurs mit Titeln wie „Taehŭng poryŏk hyogam kŭmnyun sŏngbŏp Taewang“, „Kadokpu“, „Seongwang“ und „Kiha“ als himmlischen Nachkommen und kaiserliche Gestalt darstellt. Fortsetzung 793
• 793: König Tae Wŏnŭi (793)
• Liste der Könige von Balhae
• zuletzt 737

JAPAN

• Tennō Kōken (1. Amtszeit 749–758)
  

• 752: Die ehemalige Kaiserin Kōmyō wandelt die Hofverwaltung um zur Shibichudai, leitet sie gemeinsam mit Nakamaro. Die Vollendung des Großen Buddha von Nara 752 wird mit Zeremonie gefeiert und es werden buddhistische Gouverneure für die Provinzen bestimmt. Fortsetzung 756
• 756: Der ehemalige Tennō Shōmu stirbt im Alter von etwa 54–56 Jahren in Nara. Sein Grab befindet sich im als Sahoyama no minami no misasagi bezeichneten Mausoleum bei Nara und wird als kaiserliche Grabstätte verehrt; in der Nähe liegt auch das Grab der Kaiserin Kōmyō. Im Schatzhaus Shōsō‑in des Tōdai‑ji bleiben rund 9000 Objekte aus seinem Umfeld und aus der Tenpyō‑Zeit erhalten, darunter Kunsthandwerk, Musikinstrumente, Kleidung, Waffen und buddhistische Kultgegenstände.
• 756: Nach dem Tod von Shōmu im Jahr 756 bestimmt er einen entfernten Cousin (Funado) als Thronfolger, was zu Konflikten mit den Fujiwara führt. Nach kurzer Zeit löst sich Kōken von Funado und macht Prinz Ōi zum Thronfolger.
• 757: Kōken deckt eine Verschwörung von Tachibana no Naramaro gegen sich auf und schlägt diese nieder, wobei mehrere Verschwörer hingerichtet werden. - Prinz Ōi, 733 geboren, ist ein Enkel des Tennō Tenmu und ist mit einer Schwiegertochter des einflussreichen Hofbeamten Fujiwara no Nakamaro verheiratet.​ In diesem Jahr bestimmt ihn Kōken zum Thronfolger
• 758: Nach politischen Druck im Hof tritt Kōken zugunsten von Ōi als Kaiser Junnin zurück und nimmt den Titel Daijō Tennō an.​ Nach ihrer Abdankung regiert Kaiser Junnin unter dem Einfluss von Kaiserin Kōmyō und Nakamaro. Tennō Junnin (758–764) Kōken übergibt dem Prinzen Ōi den Thron, behält sich aber weiterhin wichtige Mitspracherechte bei der Regierung vor.​ Als Tennō Junnin regiert er von 758 bis 764 und versucht, den Einfluss der Mönche am Hof einzudämmen.​Er schafft die jährlich im ersten Monat in allen Tempeln abgehaltene Kichijō-keka-Zeremonie ab, was ihn in der Mönchsgemeinschaft unbeliebt macht, da viele Mönche diese Feier als Einnahmequelle nutzen.​
• 761: Nach Kōmyōs Tod 760 beginnt Kōken sich politisch gegen Nakamaro zu stellen und wird 761 schwer krank. Der buddhistische Mönch Dōkyō heilt sie und wird ihr enger Vertrauter. Kōken wird Nonne und lässt sich das Haar schneiden. Sie festigt wieder ihre Machtposition und entzieht Junnin entscheidende Kompetenzen, die sie auf sich selbst überträgt
• 762: Fujiwara no Nakamaro, Junnins Kanzler und politischer Verbündeter, stellt sich gegen den Mönch Dōkyō, der als einflussreicher Günstling der ehemaligen Tennō Kōken auftritt.​ Junnin und Nakamaro verlieren den Machtkampf; 762 übernimmt Kōken wieder faktisch die Macht, ohne sofort erneut den Thron zu besteigen, und Junnin lässt sich zum Mönch ordinieren und zieht sich in einen Tempel zurück.​ Erst im späten 19. Jahrhundert wird Junnin offiziell in die Liste der Tennō aufgenommen.​ In älteren Dokumenten erscheint er unter der Bezeichnung Haitei, "thronloser Kaiser", was seine damalige Stellung als abgesetzter Herrscher widerspiegelt.
• 764: Tennō Kōken (2. Amtszeit 764–770) Abe besteigt erneut den Thron, nun unter dem Namen Shōtoku, und verdrängt Junnin endgültig aus der Herrschaft; Junnin wird auf die Insel Awaji verbannt und stirbt dort 765 einen Tag nach einem gescheiterten Fluchtversuch eines nicht natürlichen Todes.​ Shōtoku sieht sich als buddhistische Herrscherin und „Bodhisattva“, festigt die Macht von Dōkyō und anderen loyalen Generälen, darunter Fujiwara no Kurajimaro. Sie führt zahlreiche buddhistische Ideale und Institutionen ein, fördert den Bau neuer Tempel und statuiert die Einbindung von Mönchen in den Staatsrat. Eine Landreform zugunsten buddhistischer Tempel, Einschränkungen für Aristokraten, sowie Amnestien und die Umverteilung von Reisfeldern folgen. Sie beruft keine Nachfolgerin aus politischen Gründen, sondern lässt die Auswahl offen und erklärt sich als alleinige „Himmels Erbin“.
• 770: Dōkyō wird zum buddhistischen König „Hō-ō“ ernannt und erhält ein eigenes Regierungspalais. Die Machtkonzentration auf Tempelbesitz und Mönche löst Unmut im Adel aus. Shōtoku veranlasst den Bau der Hyakumantō Darani, einer Million kleiner Holz-Stupas mit buddhistischen Gebeten, verteilt sie 770 an Nara-Tempel. Ein Orakel aus Usa prophezeit 769, Dōkyō solle Kaiser werden. Ein Botschafter entlarvt dies als unzulässig und verhindert Dōkyōs Ernennung.​ 770 erkrankt Shōtoku in Yuge, kehrt nach Nara zurück und stirbt im achten Monat ohne Nachfolgerin zu ernennen. Mitglieder der Fujiwara setzen mit einem gefälschten Edikt Prince Shirakabe als neuen Kaiser Kōnin ein. Nach ihrem Tod wird der Bau der neuen Hauptstadt gestoppt, Dōkyō verliert seine Macht und wird ins Exil geschickt. Kōken/Shōtoku gilt als letzte klassische Herrscherin Japans, künftige Kaiserin-Regentinnen erscheinen erst mit Meishō und Go-Sakuramachi im Edo-Zeitalter. Historiker führen das Verbot weiblicher Herrscher auf die enge Beziehung zwischen Shōtoku und Dōkyō zurück
• 781: Tennō Kammu (781–806) 781 besteigt Kammu im Alter von etwa 45 Jahren den Thron und wird der 50. Tennō von Japan. Seine Thronbesteigung stößt auf Widerstand, weil seine Mutter nicht-japanische Wurzeln hat; wichtiger politischer Förderer ist Fujiwara no Momokawa.​ Zu Beginn seiner Herrschaft versucht Kammu, die kaiserliche Macht zu stärken, Verwaltungsstrukturen zu ordnen und das Reich militärisch zu festigen. Er führt Feldzüge gegen die Emishi im Norden Honshūs, stützt sich dabei auf regionale Clans und etabliert in diesem Zusammenhang den Titel Shōgun.​
• 784: Kammu verlegt die Hauptstadt von Heijō-kyō nach Nagaoka-kyō, um sich dem Einfluss der mächtigen buddhistischen Tempel von Nara zu entziehen. Kurz darauf kommt es zur Ermordung von Fujiwara no Tanetsugu, was politische Spannungen und Verdächtigungen am Hof auslöst.​ Kammus Bruder Prinz Sawara, zuvor Kronprinz, wird der Verwicklung in diesen Mord beschuldigt, verbannt und stirbt auf dem Weg ins Exil nach Awaji. Später wird er unter dem postumen Titel Sudō Tennō geehrt, weil sein unruhiger Geist nach damaligem Glauben Unglück über Kaiserhaus und Fujiwara bringt.​ Die Jahre in Nagaoka-kyō sind von Unglücken, Aufständen, Hungersnöten und der allgemeinen Belastung durch Wehrpflicht und Kriege geprägt. In religiöser Deutung erscheinen Himmelszeichen und ein Mondfinsternis-Omen als Hinweis, dass der Standort der Hauptstadt unheilvoll ist.​
• 794: Kammu lässt den Bau von Nagaoka-kyō abbrechen und verlegt die Hauptstadt nach Heian-kyō, das spätere Kyōto, womit die Heian-Zeit beginnt. In Heian-kyō richtet er unter anderem die Trainingshalle Butokuden ein, die als wichtige militärische und rituelle Einrichtung gilt.​ Kammu entsendet die Mönche Saichō und Kūkai nach China, damit sie Lehren des Buddhismus studieren, aus denen später in Japan Tendai- und Shingon-Schulen hervorgehen. Dadurch fördert er religiöse und kulturelle Entwicklungen, die die Heian-Zeit prägen.​ Während seiner Herrschaft entstehen auch Nebenlinien des Kaiserhauses: Kammu ist Vater der späteren Tennō Heizei, Saga und Junna und Ahnherr des Taira-Klans, dem zahlreiche Prinzen ohne Hofamt angehören. Gegen Ende seiner Regierungszeit nimmt der Einfluss der Fujiwara-Familie wieder zu, auch wenn Kammu zeitweise deren Macht begrenzt.​
• 806: Kammu stirbt in Heian-kyō
• Zuletzt 749

KALINGGA

• Zuletzt 725

QUELLEN

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25.01.2020 Artikel erstellt

30.10.2023 Grundstock erstellt

07.01.2025 Grundstock ergänzt

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